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一個為了打敗敵人的將軍會毫不間斷地奮鬥,如是,欲依靠自力而不依賴他人的幫助克服煩惱敵,以及帶領眾生進行同等征服行動的菩薩,需要時時刻刻皆精進於圓滿諸巴拉密。

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由於智慧之光不能與愚痴之暗共存,修習智慧巴拉密的菩薩避免導致愚痴的原因,譬如對善法反感(arati)、怠惰、昏沉(無正念)地伸手等,而精進地致力於獲得更廣泛的智慧、各種禪那等。

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如前所述,出離巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎、欲脫離欲樂與生命界的心與心所。它的前提是對欲樂與生命界的不圓滿感到厭惡及悚懼智。因此,菩薩首先以過患智如實地觀照欲樂與生命界的不圓滿。

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若想在物質上給予他人援助,我們首先必須賺取財物。同樣地,為了給眾生穿上戒行的裝飾,菩薩首先清淨自己的戒行。

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為了眾生的利益,菩薩以多種方法圓滿布施巴拉密:致力為眾生謀求福利、捨棄自己的肢體與生命、防止將發生在他們身上的危險、給予他們佛法的指導等。

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對於這個問題:「甚麼是巴拉密的對立因素?」,答案是:概括來說,一切煩惱與惡法皆是巴拉密的對立因素。

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對於這個問題:「甚麼是淨化巴拉密的因素?」,它的答案是:不被渴愛、我慢與邪見污染破壞,以及(有如上述的)無分別心是淨化巴拉密的因素。

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對於這個問題:「甚麼是污染巴拉密的因素?」,它的答案是:由於渴愛、我慢與邪見,而以為諸巴拉密是「我的」、「我」與「我自己」,這些就是污染巴拉密的原因。

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最後,捨巴拉密是以大悲心及方法善巧智為基礎、對所有喜與惡之法採取平衡與不分別的態度,捨棄愛與恨。

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慈巴拉密是以大悲心及方法善巧智為基礎、為眾生之福利與快樂所做的奉獻,或是無瞋心所。

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