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若比庫能夠散播慈愛給某人或一切有情直至證入禪那,其慈心即是最高等的無恨思惟。

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甚麼是出離思惟?

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「當時,該比庫應如以前一般再向內穩固其心、令之寧靜、專一及專注於該相同的定之相。然後他向內觀照空。當他向內觀照空時,其心向內入住於空,獲得信心、穩定與勝解。如是,他如此覺知:『當我向內觀照空時,我的心向內入住於空,獲得信心、穩定與勝解。』如此他對該(過程)擁有完全的明覺。

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「當時,該比庫應如之前一般再向內穩固其心、令之寧靜、專一及專注於該相同的定之相。」

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(甚麼是)不動(anabja):這詞是指空無邊處等四無色禪。

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「然後他向內觀照空。當他向內觀照空時,其心不能向內入住於空,不能獲得信心、穩定與勝解。如是,他如此覺知:『當我向內觀照空時,我的心不能向內入住於空,不能獲得信心、穩定與勝解。』如此他對該(過程)擁有完全的明覺。

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有比庫開始時觀照諸行法為無常。

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在此教化裡,有些人開始時辨識內行法或五蘊。辨識它們之後,他再觀照它們為無常、苦、無我。

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蘊有五蘊與五取蘊(upadanakkhandha)。

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義註書解釋「內空」為自身五蘊之空,「外空」則是他人五蘊之空。

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五禪支是:

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若你能夠專注於緊貼在鼻孔周圍的禪相超過一小時,你的定力將會提昇,禪相也會逐漸改變。

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在這部經裡,佛陀教導四色禪作為觀智的基礎。

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在分別名色及辨識它們的因之後,止行者與純觀行者兩者都必須觀照諸行法的三相,即:

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在此佛陀教四色禪作為觀智的基礎。

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安住於空是寧靜殊勝的。(這是為何佛陀說:)「所以,阿難,若比庫立願:『願我進入與安住於內空』,他即應向內穩固其心、令之寧靜、專一及專注。」

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過後佛陀繼續講解大空之修習:

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當時佛陀繼續開示大空之修習:

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當時,佛陀即開示大空之修習,如下:

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空經有兩部,即:

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