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如果想進而轉修三十二身分,首先你應以安般念達到第四禪。當禪定之光光耀、明亮、光芒四射時,在此光的幫助下,你應嘗試逐一地辨識身體的三十二個部分,一次辨識一個部份,例如:髮、毛、爪、齒、皮、肉、腱、骨、骨髓、腎等等。

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昨晚我講解了佛教為人類帶來人間與天界的快樂。今晚我應當講解如何培育定以修習心清淨。為甚麼要培育定?因為佛陀說:「諸比庫,你們應當培育定,因為有定力的心能夠如實知見諸法。」而且,《清淨道論》也說智慧的近因是定。再者,只有通過智慧我們才能證悟至樂的涅槃及斷除一切煩惱。

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今晚講座的題目是「佛教能夠帶給人類甚麼利益?」。為甚麼選這個題目呢?因為這是每一個人都關心的事情。每個人都想要快樂,而不要悲傷。但你們現在快樂嗎?

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郁伽居士的八種奇妙素質 (經藏 增支部 八集 21經 3.屋主品3. Gahapativaggo

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問 1:南傳佛教比庫是否能向菩薩像(如:彌勒菩薩像)頂禮、問訊或合掌?

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問 5-1:佛陀及上首弟子般涅槃時,是否從初禪順修到非想非非想處定,再逆轉到初禪,又順修到第四禪而般涅槃?既然佛陀及阿拉漢般涅槃後即不受後有,為何還要順逆修八定之後,才在第四禪般涅槃?

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問 4-1:有一位老比庫尼常對信徒說:你得癌症是因為多生多劫的冤親債主正在糾纏你,你要拿三十萬元新臺幣出來,我幫你拜一堂消災超度、梁皇寶懺,你的癌症自然會好。請問禪師,在南傳佛經裡是否有記載比庫、比庫尼拿信徒的錢,保證可以免除信徒得癌症或絕症的事情?

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問 3-1:禪師在開示中曾經提到我們的菩薩過去世投生為獅王時,有一隻免子在睡夢中被掉落的果實所驚嚇,以為世界末日到了,因而引起整個森林裡所有野獸恐怖。當時獅王則逐一地追查,最後得知乃是誤傳所造成。弟子很好奇,人與人之間尚有語言隔閡,何以不同種類的動物之間可以溝通?請禪師慈悲開示。

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問 2-1:有的禪修者已經證得四禪八定,甚至修行到觀禪(維巴沙那vipassana),但是他們的日常行為或德行並不太好,不太遵守戒律,許多人也因此而對此修行法門產生懷疑。一個證得上述境界的禪修者是否應該比沒有證得的禪修者更加堅守他清淨的身、口、意?一位證得四禪八定或修行十二因緣,知道自己的許多過去世,或體驗涅槃的禪修者是否應該保守秘密,不輕易向別人透露?

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問 1-1:請問禪師:無我與空是否在層次上有所不同?

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對於這問題:「甚麼是巴拉密的果?」,它的簡短答案是:巴拉密之果是以阿拉漢道智與一切知智為首的無量之佛陀素質。即是說,得證佛果是巴拉密之果。

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對於這問題:「巴拉密可以帶來甚麼利益?」,它的答案是:巴拉密帶來的利益是不會投生到以下十八處:

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就好像稻種必定在過了固定的時候才會開花、結米與成熟。即使是很勤力地為它灌水等,它也不會提前開花、結米與成熟。情同此理,每一類菩薩是不可能以任何方法在固定的期限之前證得佛果的。即使他每天都以更強的精進力修習巴拉密、捨離與善行,但因為他的智慧還未成熟,成佛的條件也就不能具足。

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在菩薩第一次被授記時(例如:須彌陀隱士),他們已可被分別為三類菩薩:

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對於這問題:「圓滿巴拉密需要多久?」,它的答案是:

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對於這問題:「甚麼是圓滿巴拉密的因素?」,它的答案是:

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對於這問題:「有多少個巴拉密?」,簡短的答案是:

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一個為了打敗敵人的將軍會毫不間斷地奮鬥,如是,欲依靠自力而不依賴他人的幫助克服煩惱敵,以及帶領眾生進行同等征服行動的菩薩,需要時時刻刻皆精進於圓滿諸巴拉密。

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由於智慧之光不能與愚痴之暗共存,修習智慧巴拉密的菩薩避免導致愚痴的原因,譬如對善法反感(arati)、怠惰、昏沉(無正念)地伸手等,而精進地致力於獲得更廣泛的智慧、各種禪那等。

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如前所述,出離巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎、欲脫離欲樂與生命界的心與心所。它的前提是對欲樂與生命界的不圓滿感到厭惡及悚懼智。因此,菩薩首先以過患智如實地觀照欲樂與生命界的不圓滿。

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