目前分類:佛陀教育 (866)
- Feb 05 Mon 2024 13:56
增支部 5集 第148經 善人佈施經Sappurisadāna sutta
- Feb 03 Sat 2024 20:52
增支部 5集 第31經 蘇摩娜經Sumana sutta
- Jan 26 Fri 2024 14:13
生命的意義 問與答 瑪欣德尊者
- Jan 25 Thu 2024 14:26
生命的意義 第三章 生命的超越 第四節 超越生命的智慧 瑪欣德尊者
然而,哪怕是擁有高深的禪定也還是屬於世間法。因此擁有禪定之後,還需要培養智慧。也就是說要先努力於內心的平靜、專注,等到心變得強有力時再在此基礎上進一步培育智慧。
佛教並不以擁有定力、享受禪定妙樂爲最終的目標,但是禪定卻是培育智慧的強力助緣,因爲擁有定力的心是平靜與強而有力的,可以運用它來培養強大敏銳的智慧。假如心不平靜、軟弱無力,如何能夠清楚的觀照世間呢?好像被風吹起漣漪的湖水,想要清楚的看見自己的臉、看見湖光山色是不容易的。同樣地,心裡充滿妄想,習慣胡思亂想,散亂不安,想要清楚的洞見世間真正的實相是不可能的。
- Jan 24 Wed 2024 14:23
生命的意義 第三章 生命的超越 第三節 培養定力 瑪欣德尊者
如何才能調伏自心呢?佛教把調伏自己心的方法叫做“禪修”。
禪修,巴利語 bhàvanà,也翻譯爲修行、培養。佛教所有的禪修方法,都可以歸納爲止(samatha)和觀 (vipassanà)兩大類。
- Jan 23 Tue 2024 14:23
生命的意義 第三章 生命的超越 第二節 善調自心 瑪欣德尊者
所以,想要做心的主人, 就需要看守心、調伏心、引導心,就像善於治水一樣,把心引導至正確的方向。
在這裡,我們講一個智者(Paõďita)沙馬內拉⑦的故事。智者出生在古印度沙瓦提城中一個護持沙利子(Sàriputta) 長老比庫的富有家庭。因爲從他母親懷孕那天開始,其家中的愚笨的人也變成智者,聾啞獲得康復,所以將他命名爲“智者”。在他出生後,他的母親即產生這樣的念頭:“我將不會阻止我兒子的願望。”
- Jan 22 Mon 2024 13:56
生命的意義 第三章 生命的超越 第一節 做心的主人 瑪欣德尊者
戒律指的是在行爲和言語上的防止做惡,而奉獻能夠給自己和他人帶來當下的幸福和快樂,這些都是一個人道德品質和善良的外在表現。然而,持戒再清淨道德再高尚,奉獻再多幫助的人再多,也還是人間與天界的善業,還是屬於慾界法,只能帶來人間與天界的福報,並沒有超越慾界的因果,更不能解決自身煩惱的問題。
比戒律和奉獻更加重要的是內心的提升。因此,希望實現生命意義、尋求生命超越的善良人們,應該在樹立信仰、完善道德戒行和奉獻自我的基礎上,進一步致力於提升心靈。
- Jan 21 Sun 2024 14:01
生命的意義 第二章 生命的意義 第五節 奉獻自我 瑪欣德尊者
曾經有外國人批評說中華民族是一個沒有宗教信仰的民族。從某個角度來說這句話也並不是沒有道理。試著想一想,我們每天所接觸的身邊人,是不是有10%的人擁有宗教信仰?如果一個民族超過90%的人都沒有信仰,是不是一種悲哀?!
有人會問:逢年過節或初一、十五,到寺廟裡去求神拜佛的善男信女多的是,難道他們不是佛教徒嗎?我們來看看這些拿著香到廟裡的善男信女去做甚麼?求神拜佛絕大多數都是在求官、求財、求子、求升學、求保佑。大多數華人總是用功利主義的眼光來看待宗教,他們不會計較神明姓甚麼名字是誰,是真是假,只要是靈驗,只要能保佑自己就會虔誠的用香、紙錢來賄賂神明,和神明討價還價。這能算是佛教徒嗎?!
- Jan 20 Sat 2024 14:12
生命的意義 第二章 生命的意義 第四節 完善道德 瑪欣德尊者
其次,人應該完善道德。做人要有道德,要有良心,要有慚愧心,要知道禮.義.廉.恥。人和動物的不同之一就是人知道羞恥,動物不會覺得羞恥。試問,我們來到這個世界,到底是爲了獲得還是爲了奉獻?如果是爲了獲得就會不惜犧牲他人來滿足自己。如果是爲了奉獻就不會過度計較個人的得失,奉獻自己奉獻時間和生命去服務大眾、服務社會。
- Jan 19 Fri 2024 14:01
生命的意義 第二章 生命的意義 第三節 擁有信仰 瑪欣德尊者
佛陀曾經說過:“信仰是人們最好的財富,善行正法者能引導至快樂,諸味道中更甜蜜的是真理,擁有智慧的生活堪稱最高級生活。”(經藏 相應部 1.73; 經集 184)
生而爲人,首先應該擁有信仰。
- Jan 18 Thu 2024 13:46
生命的意義 第二章 生命的意義 第二節 生命的意義 瑪欣德尊者
大致瞭解了業果法則和改變現實、超越生命的原理之後,接著再來談談如何實現生命的意義。
無論是追求溫飽還是追求物質財富,本來都無可厚非,因爲每個國家、社會和人民總是希望擺脫貧窮、脫離落後。追求物質財富不但是沒有錯,而且還值得鼓勵。只有通過創造和累積物質財富,才能使人們豐衣足食、安居樂業,使社會進步和時代發展,使國家富強和興盛。然而,如果爲了滿足一己之私而損人利己,這就有問題。因爲這個只是在膨脹自己的私慾,只是在滿足自己的貪婪而已。因此,當物質生活達到一定條件之後,應該追求精神財富,開始關注生命,尋求超越生命的方法。
- Jan 17 Wed 2024 13:44
生命的意義 第二章 生命的意義 第一節 業果法則 瑪欣德尊者
討論了佛教的生命觀和人生觀,我們不禁想問:生命苦樂的原因是甚麼?生命的提升與下沉是否有規律可循?有可能改變現實、超越生命嗎?它的原理是甚麼?
佛教對這些問題都可以給出肯定的答案。下面,就讓我們來探討一下有關生命流轉以及生命超越的重要規律――業果法則。
- Jan 16 Tue 2024 14:11
生命的意義 第一章 佛教生命觀 第五節 佛陀正法難遇 瑪欣德尊者
在漫長的輪迴中,即使像菩薩這樣有大福報和大智慧的眾生,也曾經投生爲各類眾生。菩薩自從被燃燈佛陀授記以來,由於善業,他曾經投生爲梵天人,投生爲天人,投生爲國王,也曾經做過出家人、平凡人。然而,由於惡業成熟,許多時候也投生爲獅子、大象、鹿、猴子、孔雀等等,甚至還曾經墮落到地獄。我們翻開《本生Jàtaka》就可以看到這些故事。
在《經藏 長部·大傳記經》中曾提到有七位過去佛陀:在過去九十一大劫以前,有位名字叫做維巴西(Vipassī)的佛陀出現。這位佛陀般涅槃之後,很漫長的一段時間都沒有佛陀出現於世間。這樣經過了六十大劫,到了過去三十一大劫以前,才有西奇佛陀(Sikhi) 和韋沙菩佛陀(Vessabhu)兩位佛陀出現。當韋沙菩佛陀般涅槃後,又經過很漫長的時間沒有佛陀出世。
- Jan 15 Mon 2024 13:44
生命的意義 第一章 佛教生命觀 第四節 輪迴漫長 瑪欣德尊者
在漫長的輪迴流轉過程中,獲得人身是很難得的,但是是能遇到佛陀出現的機會更是難得。爲甚麼遇到佛陀出現的機會那麼的稀有難得呢?因爲成就佛果極爲不容易,需要經歷極其漫長的時間。
自從善慧隱士(Sumedha我們佛陀的前一世)在燃燈佛陀(Dīpaïkara Buddha) 跟前發至上願希望成就佛果,並獲得燃燈佛陀的授記成爲菩薩(Bodhisatta)的那一刻開始,他不斷的圓滿十種或三十種巴拉密,直到最後在菩提樹下覺悟成爲佛陀爲止,中間經過了四個不可數又十萬大劫的漫長時間。
- Jan 14 Sun 2024 15:15
生命的意義 第一章 佛教生命觀 第三節 人身難得 瑪欣德尊者
天人極度快樂,難以體會生命的苦。地獄極度痛苦,連短暫休息的機會都難得。畜生愚癡,沒有智慧領悟生命真諦。餓鬼常年爲饑渴所逼迫,沒有時間思考及解脫。只有在苦樂參半的人間,只有擁有足夠智慧的人類,才會思考生命的意義,才有機會追求生命最終的需求。
由於人類心智敏銳,比其他各界的眾生更容易造作強而有力的善業,更有能力堅持修行乃至於成就解脫。同時,每位佛陀也只會出現在人間,不會出生在天界或者其他各界。從這些意義上來說:人生難得!
- Jan 13 Sat 2024 14:01
生命的意義 第一章 佛教生命觀 第二節 生命與輪迴 瑪欣德尊者
一般人認爲:從嬰兒呱呱墜地,或者從卵子受精開始爲生命的誕生;心臟停止跳動爲生命的死亡。從誕生到死亡期間的生命,稱爲“生命”。
但是,佛教的生命觀並不是僅僅限於此。根據佛教,從卵子受精那一剎那開始,宣告一個生命的誕生;死心滅去、命根斷絕,宣告一個生命的結束。這一個過程,是生.老.病.死的過程,稱爲生命的一世。一世生命作爲時間長河中的一個階段,它向過去可以無限的延伸,向未來也可以無限的延伸,而不只是局限在短暫的今生。
- Jan 12 Fri 2024 13:58
生命的意義 第一章 佛教生命觀 第一節 不同的生命觀 瑪欣德尊者
親愛的朋友,生命的意義是甚麼呢?
生命的意義和人們的追求有關,人們總是通過一定的社會活動,來實現自己的人生意義。不同的人生追求,影響著人們對生命意義的定義;而不同的人生追求,也影響著人們所扮演的人生角色。
- Jan 11 Thu 2024 14:07
生命的意義 序 瑪欣德尊者
我們生活在這個時代,由於社會進步、科技發展、資訊發達,給我們的工作、學習、生活、娛樂帶來了許多方便。現代社會所創造的物質財富,遠遠超越了前人的許多倍。然而,物質生活豐富的結果,使現代人擁有了金錢卻失去了快樂;滿足了佔有慾卻失去了幸福感;擁有手機、網路等等資訊溝通工具,但是人心卻越感孤獨。過份強調科技、過度追求物質的結果,造成現代人普遍上重物質而輕精神,重物慾而輕心靈,重名利而輕道德,重金錢而輕誠信,重佔有而輕奉獻,重享樂而輕健康,重個人而輕關懷。物質豐富、物質慾望橫流所帶來的自然危機、生態危機、能源危機、社會危機、道德危機、人際危機、人心危機,使得越來越多的人開始思考生命、尋求信仰。
我們的生命,除了物質身體以外,還有意識、精神。我們所處的世界除了物質現象之外還有精神現象。同樣地,社會文明可以分爲兩大文明:物質文明和精神文明;財富也可以分爲兩種財富:物質財富和精神財富。
- Jan 10 Wed 2024 14:14
阿姜.查的禪修世界 慧 第十六章 結語
修行是內在而不是外在的學習
你知道修行會在哪裡結束嗎?或者你只是持續如此學習?那沒問題,但是它應該是內在的學習,而不是外在的學習,你必須學習眼、耳、鼻、舌、身、意,那才是真正的學習。研究書本只是外在的,它很難完成修行。
- Jan 09 Tue 2024 14:47
阿姜.查的禪修世界 慧 第十五章 趨近無爲
聽法的重點是首先是對還不瞭解的事建立起一些瞭解,搞清楚它們;其次是增進對已經瞭解事物的領悟。
我們必須依賴「法」的開示來增進瞭解,關鍵因素即是聆聽,心是重要的元素,它能夠認知好壞與對錯。如果失去正念一分鐘我們就是瘋狂了一分鐘;如果失去正念半小時我們就是瘋狂了半小時。心失去正念多久我們就是瘋狂了多久,那就是爲甚麼聽法的時候要特別注意的原因。