目前分類：佛陀教育 (868)

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第一節、佛陀

有人說：佛教是宗教；也有人說：佛教是文化；又有人說：佛教是科學；另外有人說：佛教是哲學；還有人說：佛教是教育……到底甚麼是佛教呢？

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第二節、佛陀教導的是甚麼? 

佛陀所教導的就是他在菩提樹下所覺悟到的。佛陀覺悟了甚麼？佛陀覺悟了法！甚麼是法？

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第三節、佛教的實質

由此可見，佛教即是覺悟者的教導以及能令人導向覺悟的教導。從這個意義上說，佛教也可以稱爲“佛法”。然而，若是把佛教作爲一種信仰與實踐的體系，則由以下三個部份構成，即：

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第一節、苦聖諦

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第二節、生命的構成

生命，在佛陀的教法中是一個很重要的課題。佛教要分析生命的組成，認知生命的真相，研究生命的本質，最終目標是爲了解脫生命的諸苦。

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第三節、生命的本質 

 

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第一節、生命之因

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第三節、煩惱的種類

有哪些煩惱呢？貪婪、渴求、執著、癡迷、虛榮、傲慢、狂妄、自大、自卑、虛偽、邪見、自私 、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、埋怨、煩躁、緊張、恐懼、慌亂、焦慮、惆悵、絕望、壓抑、憂鬱 、嫉妒、慳吝、追悔、猶豫、愚昧、無知、麻木、無慚、無愧、散亂等等，都是煩惱。

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第二節、甚麼是煩惱

要致力於斷除煩惱，必須先瞭解甚麼是煩惱、煩惱的種類以及產生煩惱的原因，這樣才好對症下藥。在一般人的觀念中，煩惱通常是指內心的煩悶、苦惱或焦慮不安。 然而，在佛教中，煩惱所指的範圍要大得多。

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第五節、煩惱的表現

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第一節、培育戒、定、慧

應該怎樣去除這些煩惱呢？佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。修行，又叫禪修，巴利語bhàvanà。bhàvanà是甚麼意思呢？是培育！培育甚麼呢？培育戒、定、慧！戒學、定學、慧學合稱爲三學，即指三項訓練。

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第二節、如何去除違犯性煩惱

想要去除違犯性煩惱，必須持戒、培育道德品行。道德品行很重要。道德品行雖然不能防範一個人的心，但能規範人的行爲：有些事情不可以做，就不要去做；有些事情可以做，就應該去做。

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第三節、如何去除困擾性煩惱

想要去除困擾性煩惱就應該修定。定是甚麼意思呢？定就是內心處於平靜、安寧、專一的狀態。

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第四節、如何去除潛伏性煩惱

想要去除潛伏性煩惱，根除內心的煩惱，就應該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除。這裡所說的智慧並不是指腦筋轉得快，理解能力強，記憶力好；也不是指在商場、官場、戰場、考場能打敗對手，扶搖直上。這些能力只能叫才華或聰明，不是佛教所說的智慧。

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南傳上座部佛教以朝向解脫爲主流，但是在南傳上座部佛教典籍中也記載有菩薩的修行方法，稱爲「大菩提乘Mahàbodhiyàna」，而且自古至今皆不乏其實踐者。 

 

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我聽到這樣：那個時候，跋格瓦住在王舍城Rājagaha的竹園嘎蘭達餵松鼠處veḷuvane kalanda kanivāpe。那個時候，馬哈咖沙巴Mahàkassapa住在畢帕離洞穴pippaliguhāyaṃ，生病、痛苦、重病。  

當時，跋格瓦在傍晚時分從禪坐起來，前往馬哈咖沙巴Mahàkassapa之處。到了之後，坐在所敷設的座位上。坐下後，跋格瓦對具壽馬哈咖沙巴如此說：咖沙巴kassapa，你能忍受嗎？能堅持嗎？痛苦的感受減退而不會加劇嗎？感覺向病癒好轉而不會加劇嗎？  

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Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!

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南傳佛教、北傳佛教的經典與觀念，都是大不相同的！如果認為南傳佛教北傳佛教的經典都是一樣的，那就是門外漢的看法！

例如:北傳佛教的常識，大多認為佛陀入涅槃之後，基於不捨眾生的大悲心還會『倒駕慈航』逆向涅槃而復生，以度脫眾生。

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《經藏 小部 法句經》：「對於時常『恭敬』及服侍佛、法、僧三寶，對於經常恭敬及服侍長輩的人，這四種法會增長：壽命、美貌、快樂、體力。」  

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