我們有幸得生為人,就要相信業果法則,樹立善惡觀念,經常思惟每個眾生都是業的主人,自己要對自己的所作所為負責。通過敬畏因果,從而做到謹言慎行、防惡止非、改過行善。

佛陀在《常應省思之事經Abhiõha-paccavekkhitabbañhàna sutta》中說:ßKi¤ca, bhikkhave, atthavasaü pañicca `kammassakomhi, kammadàyàdo kammayoni kammabandhu kammapañisaraõo, yaü kammaü karissàmi - kalyàõaü vàpàpakaü và - tassa dàyàdo bhavissàmã'ti abhiõhaü paccavekkhitabbaüitthiyà và purisena và gahaññhena và pabbajitena và? Atthi, bhikkhave, sattànaü kàyaduccaritaü vacãduccaritaü manoduccaritaü. Tassa taü ñhànaüabhiõhaü paccavekkhato sabbaso và duccaritaü pahãyati tanu và pana hoti.û

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作為佛陀的弟子,我們除了要學習和實踐佛陀

的教導以外,也需要學習佛陀如何面對和處理惡報。佛弟子應該如何對待自己的惡業成熟所帶來的果報呢?

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有許多“學佛”的人經常會把“消業”、“消業障”等口號掛在嘴邊,到底造下的業可不可以被消除呢?答案是:不能!業一旦被造下,是無法被消除的,除非是在般涅槃的時候。有人又會問:巴利三藏有沒有講到消業呢?答案是:有!但它並非佛陀的教法,只有裸體外道耆那教才注重消除業障。

在《中部·天池經Devadaha sutta》裡,佛陀指出這些外道認為:“‘任何人所體驗的樂、苦或不樂不苦,一切都是因為過去所造[之業]。如是諸宿業能通過苦行消除,不作新業,則於未來不起作用。於未來不起作用則業滅,業滅則苦滅,苦滅則受滅,受滅則一切苦滅盡。’諸比庫,持這種見者是尼甘陀。”(M.3.1)

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一個人造下的善、惡業所帶來的善或惡的果報,與他造業的物件有直接的關係。如果所造的善業的物件是有戒德、有修行的人,那這種善業所帶來的福報也將很大。反之,如果對擁有大功德的物件犯下惡行,也將會帶來很多痛苦,甚至是無量的。

 

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二、即使成佛也還要承受惡餘報

從佛陀的十二種惡餘報可知,哪怕是佛陀,仍然無法逃脫業果法則,還是要承受過去所造之惡業帶來的惡餘報。菩薩過去所造作的惡業並沒有因為後來成佛了就自動消掉,佛陀更不可能通過所謂的大禮拜、念咒或者拜懺等把它們消掉。

所以經典裡說:

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再來看看佛陀的這十二種惡餘報給我們甚麼啟示。

一、菩薩都是凡夫,還會造惡業 

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講完了佛陀的十二種不善果報,接著再來作一次總結。

我們的佛陀在一生當中經受過不少磨難,遭受過各種誹謗、誣陷。但可以肯定的是,佛陀不會再造作任何的善業或惡業,所有導致他遭受這些不善果報的業因,都是他過去世還是菩薩的時候造下的。下面,就讓我們來看看佛陀曾經遭受的十二種惡餘報的因果關係。

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痢疾(atisàro):佛陀晚年患有血痢病、痢疾。

據說,我們的菩薩過去有一世曾投生到一個家庭,靠給人們醫療治病來維生。他曾為一個因患重病而瀕臨死亡的長者子治療施藥,治癒後長者卻賴著不肯付給他治療費。後來,菩薩下藥導致長者子嘔吐和下痢,才逼使長者賠給他很多錢。

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背痛(piññhidukkhaü):佛陀晚年患有背痛病。

據說,我們的菩薩過去有一世曾投生到一個家庭,是個力大無窮的矮子。那個時候,有個摔角力士走遍整個瞻部洲,到各個國家、各個城鎮、各個村寨去向人挑戰,許多人都敗在他的手下。他漸次來到了菩薩居住的城市,打敗了當地的所有對手。

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頭痛(sãsadukkhaü):跋格瓦晚年因遭遇亡國滅族而感到頭痛。

據說,我們的菩薩過去有一世曾投生為漁村裡的一個漁夫。有一天,他和漁夫們去到殺魚的地方,當天漁夫捕了很多魚,菩薩看見那些魚被殺時感到很高興,同去的人們也感到很高興。[20]

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