1733    

當時,世尊住在沙瓦提城。

 

世尊對諸比庫說:“諸比庫,我將對你們說緣起和緣生法。諦聽,善作意之!我要說了!”那些比庫回答世尊:“是的,尊者。” 

 

世尊如是說:“諸比庫,什麼是緣起呢? 

 

諸比庫,生緣老死,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,生緣老死!’ 

 

諸比庫,有緣生,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,有緣生!’

 

諸比庫,取緣有,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,取緣有!’

 

諸比庫,愛緣取,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,愛緣取!’

 

諸比庫,受緣愛,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,受緣愛!’ 

 

諸比庫,觸緣受,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,觸緣受!’

 

諸比庫,六處緣觸,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,六處緣觸!’ 

 

諸比庫,名色緣六處,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,名色緣六處!’

 

諸比庫,識緣名色,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,識緣名色!’ 

 

諸比庫,行緣識,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,行緣識!’ 

 

諸比庫,無明緣行,諸如來出現或如來不出現,此道理皆安立,此是法住性、法決定性、此緣性。如來覺悟、現證它。覺悟、現證後,宣說、教示、施設、建立、揭示、分別、闡明並說:‘看,諸比庫,無明緣行!’

 

如是,諸比庫,此是真實性、如實性、確定性、此緣性。諸比庫,這稱為緣起。 

 

諸比庫,什麼是緣生法呢?

 

諸比庫,老死是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,生是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。

 

諸比庫,有是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。

 

諸比庫,取是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。

 

諸比庫,愛是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,受是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,觸是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。

 

諸比庫,六處是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,名色是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,識是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,行是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,無明是無常的、有為的、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。 

 

諸比庫,這些稱為緣生法。

 

諸比庫,若聖弟子以正慧如實善見這緣起和這些緣生法,他還會追憶(paṭidhāvissati)過去(pubbanta):‘我於過去(atītamaddhāna)是否存在?我於過去是否不存在?我於過去是什麼?我於過去如何?我於過去從什麼到什麼?或還會馳思(upadhāvissati)未來(aparanta):我於未來(anāgatamaddhāna)是否存在?我於未來是否不存在?我於未來將是什麼?我於未來將如何?我於未來將從什麼到什麼?

 或今還有對現在(paccuppanna addhāna)的自己猶豫: 我是否存在?我是否不存在?我是什麼?我如何?這有情(我)從哪裡來?他將到哪裡去?無有此事! 

那是何因呢?諸比庫,像這樣的聖弟子已以正慧如實善見這緣起和這些緣生法故。

 

佛陀在本經中解說了緣起和緣生法,要求比庫們須親見緣起,強調以正慧如實善見緣起和緣生法者,不可能再生起對三世的十六種疑。

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