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Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa! 

禮敬彼世尊、阿拉漢、正自覺者!

 

  1. 《律藏》(Vinaya-piṭaka)

是世尊為諸弟子製定的戒律教誡和生活規則,依內容可分為三大部分:經分別(Sutta-vibhaṅga)、篇章(Khandhaka)和附隨(Parivāra)。《律藏》分為五大冊,把“經分別”分為《巴拉基咖》和《巴吉帝亞》兩冊,把“篇章”分為《大品》和《小品》兩冊,《附隨》獨立為一冊 

 

“經分別”的“經”(Sutta)是指《比庫巴帝摩卡》(Bhikkhupātimokkha)和《比庫尼巴帝摩卡》(Bhikkhunῑ-pātimokkha)兩部戒經。

 

“經分別”即依制戒因緣、文句分別、犯例舉要、犯與不犯等,逐條解釋比庫的227條學處和比庫尼學處。“經分別”側重在“止持”(vāritta),即為佛世尊所禁止、不能做的行為,比如比庫不能不能殺生、行淫、不能接受金錢、不能非時食等等。 

 

“篇章”側重在“作持”(caritta),即佛陀制定應當做的行為。例如出家條件,僧團應當如何進行誦戒,袈裟應當如何縫製,住所應當如何建造等等。

 

“附隨”相當於律藏的附錄,依不同的方式和角度對“經分別”和“篇章”進行分析、說明。從律文的體裁以及第一分中所列出的歷代傳承名單來看,此“附隨”部分應該是在蘭卡島最後編寫成的。

 

1.《巴拉基咖》(Pārājika):解釋比庫學處的四條巴拉基咖(pārājika)、十三條桑喀地謝沙(saṅghādi-sesa)、二不定(aniyata)和三十條尼薩耆亞巴吉帝亞(nissaggiya pācittiya)。 

 

2.《巴吉帝亞》(Pācittiya):解釋比庫學處的九二條巴吉帝亞(pācittiya)、四條悔過(pāṭidesanῑya)、七十五條眾學法(sekhiya)、七止諍( adhikaraṇa-samathā),以及解釋比庫尼311條學處與比庫學處所不共通者。 

 

3.《大品》(Mahāvagga),包括十個篇章:

 

《大篇》(Mahākhandhaka)

 

《伍波薩他篇》(Uposathakkhandhaka)

 

《入雨安居篇》(Vassῡpanāyikakkhandhaka)

 

《自恣篇》(Pavāraṇākkhandhaka )

 

《皮革篇》(Cammakkhandhaka)

 

《藥篇》(Bhesajjakkhandhaka)

 

《咖提那篇》(Kathinakkhandhaka)

 

《衣篇》(Cῑvarakkhandhaka)

 

《瞻巴篇》(Campeyyakkhandhaka)

 

《高賞比篇》(Kosambakakkhandhaka)。 

 

 

4.《小品》(Cullavagga),包括十二個篇章:

 

《甘馬篇》(Kammakkhandhaka)

 

《別住篇》(Pārivāsikakkhandhaka)

 

《集篇》(Samuccayakkhandhaka)

 

《止篇》(Samathakkhandhaka)

 

《小事篇》(Khuddakavatthukkhandhaka)

 

《坐臥處篇》(Senāsanakkhandhaka)

 

《破僧篇》(Saṅghabhedakakkhandhaka)

 

《行儀篇》(Vattakkhandhaka)

 

《遮誦戒篇》(Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka)

 

《比庫尼篇》(Bhikkhunikkhandhaka)

 

《五百篇》(Pañcasatikakkhandhaka)

 

《七百篇》(Sattasatikakkhandhaka)。 

 

 

5.《附隨》(Parivāra),相當於附錄,一共分為19品,以不同的方式解釋前面的律藏內容。 

《律藏》是所有的比庫與比庫尼都應詳細研讀並認真遵行的。

 

 

 

2.《經藏》(Sutta-piṭaka) 

為世尊以及聖弟子們的言行集。《經藏》共有五部,即:《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》。 

 

1.《長部》(Dῑghanikāya)。因為收錄的經文篇幅比較長,所以稱為《長部》。共收錄《梵網經》等34部。 

 

2.《中部》(Majjhimanikāya)。因為收錄的經文篇幅不長不短、中等的,所以稱為《中部》。共收錄《根本法門經》等152部。 

 

3.《相應部》(Saṃyuttanikāya);相應的意思是按相對應的內容分門別類,例如佛陀所說的五蘊法編為一相應、六處法編為一相應、界法編為一相應、四聖諦編為一相應、緣起法編為一相應相應等等,所以稱為《相應部》。一共有56相應,收錄《越渡暴流經》等7762部。 

 

4.《增支部》(Aṅguttaranikāya)。增(uttara),是增加、更上的意思;aṅga的意思是支、部分、因素。增支的編輯方法有點像法數,將佛陀所講的跟數目有關的經文彙編在一起。將一法編為一集,將二法編為一集,將三法編為一集。比如說“二法”有止、觀,名、色等等。“三法”有三種受:苦受、樂受、不苦不樂受;三界:欲界、色界、無色界。由一法一直編到十一法,因此《增支部》共有十一集,收錄《心遍取經》等9557部。 

 

5.《小部》(Khuddakanikāya)。這裡的“小”並非指篇幅小或者微不足道,而內容龐雜的意思。《小部》把前面四部以外的所有經典都收編進去。比如說《法句》,如果要編在前面四部的話,不知道應該編在哪一部,於是就編在《小部》。《小部》是《經藏》五部中數量是最多的,凡是不屬於前面四部的,全部都歸在《小部》裡。 

《小部》一共有15部,分別為:

 

《小誦》(Khuddakapāṭha)

 

《法句》(Dhammapada)

 

《自說》(Udāna)

 

《如是語》(Itivuttaka)

 

《經集》(Suttanipāta )

 

《天宮故事》(Vimānavatthu)

 

《鬼故事》(Pettavatthu)

 

《長老偈》(Theragāthā)

 

《長老尼偈》(Therῑgāthā)

 

《本生》(Jātaka)

 

《義釋》(Niddesa)

 

《無礙解道》(Paṭisambhidā-magga)

 

《傳記》(Apadāna)

 

《諸佛史》(Buddhavaṃsa)

 

《所行藏》(Cariyāpiṭaka)。

 

在緬甸則再加上《彌林達問》(Milindapañha)、《導論》(Nettippakaraṇa)和《藏釋》(Peṭakopadesa),共為18部。

 

3.《論藏》(Abhidhamma-piṭaka) 

對佛陀教法要義的精確及系統的分類與詮釋。 

阿毘(abhi)的意為上等的、殊勝的、卓越的。達摩(dhamma)的意思是法。 

南傳上座部佛教的《論藏》一共有七部,稱為上座部七論或者南傳七論,它們依次是: 

 

⑴.《法集論》(Dhamma-saṅgaṇῑ)或稱《法聚論》。此論是整個論藏的根源,極廣泛地探討諸究竟法(paramatthadhamma)。 

 

⑵.《分別論》(Vidhaṅga)。在這部論裡,把蘊、處、界、根、諦等法義分為經分別(Suttanta-bhājaniya)、論分別(Abhidhamma-bhājaniya)和問分(Pañhapucchā)三種方式來討論。經分別是把經藏的內容列出來討論,然後又以論的方式進行分析,再用問答來反覆抉擇。 

 

⑶.《界論》(Dhātukathā) 以問答的方式編排,依蘊、處、界來討論一切法。

 

⑷.《人施設論》(Puggalapaññatti)。這部論主要討論不同種類的人。 

 

⑸.《論事》(Kathāvatthu)。這一部《論事》是在第三次結集時由摩嘎利子·帝思比庫(Moggaliputta Tissa)所造的,目的是反駁當時流行於阿首咖王時期混入僧團的那些外道的邪見。 

 

⑹.《雙論》(Yamaka)。《雙論》的目的是為了解除種種術語名相含糊不清的地方,再解釋它正確的用法。因為這部論所提出的問題都是以一對一對的方式來討論,比如說:“是否一切善法都具有善因?是否一切善因的都是屬於善法?以這種方式來提問,所以稱為《雙論》。 

 

⑺.《發趣論》(Paṭṭhāna)。此論在《論藏》裡是最重要的一部論。在傳統上稱它為《大論》(Mahāpakaraṇa)。此論跟前面的六部論稍微有點不同。前面的六部論側重在分析諸法的名相,這一部論則用二十四緣的方法貫串一切諸法。

 

緣的意思就是關係,把前面所講的諸法都貫串在一起。如果把前面這幾部論所講的諸法比喻為珠寶,而這部《發趣論》就是用二十四緣這一條金線把全部珠寶串在一起,所以它的價值和意義就可貴在這裡。上座部佛教的正統傳承把這部論視為佛陀具有一切知智的證明。因為這部論非常複雜,必須先通透前面的那幾部論,才有可能通達這部論。它屬於組織法,把前面幾部論裡所講到的諸法整理、統合起來。 

 

除了律、經、論三藏之外,上座部佛教尚保存有內容豐富的三藏義註與復註(三藏的解釋)以及許多重要的藏外典籍,如:

《清淨道論》(Visuddhi-magga)

《入阿毗達摩論》(Abhidhammāvatāra)

《攝阿毘達摩義論》(Abhidhammattha-saṅgaha)

《島史》(Dῑpa-vaṃsa)

《大史》(Mahā-vaṃsa)

《小史》(Cῡḷa- vaṃsa)等。

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