慈巴拉密是以大悲心及方法善巧智為基礎、為眾生之福利與快樂所做的奉獻，或是無瞋心所。
它的特相是希望眾生富有與快樂；
作用是為眾生的福利而努力，或消除瞋恨；
現起是友善；
近因是視眾生可接受的一面。
應當如下地省察慈巴拉密：「即使為自己的利益著想的人，也不能夠毫不關懷他人地即獲得今世的成就，或在來世投生到善趣；而想要引導一切眾生證悟涅槃的人又怎能毫無慈愛之下達到其目的？如果你想要最終能引導一切眾生至證悟出世間的涅槃，你現在就須即刻開始祝願他們獲得世間的成就。」
「我不能只憑祝願而為他人帶來幸福快樂。且讓我致力於完成它。」
「我現在以促進他們的幸福快樂支助他們，未來他們必定會成為與我分享法的同伴。」
「沒有了這些眾生，我就不能獲取菩提資糧。由於他們是成就與圓滿佛的一切美德之因，這些眾生對我來說是殊勝的福田，是造善業最為理想之處，是應當恭敬的對象。」
如是他應激起極強想要促進一切眾生的福利的傾向。為何應當對一切眾生培育慈愛？因為它是悲的根基。當他能以無量之心樂於奉獻其他眾生幸福與快樂時，他那欲拔除他們的痛苦之心就會變得既強且深。而且悲是一切導向佛果之法之首，它是它們的立足處、基礎、根、頭與主。
修慈愛的人應該小心避免錯誤地培育了偽裝為慈愛的欲愛。註釋裡警告說：「偽裝為慈愛的欲愛是很會欺騙人的。」《清淨道論》裡的「說梵住品」也說：「去除了瞋恨即是成就了慈愛，然而欲愛的生起即表示慈愛已被毀了。」
它的意思是：若有人能對他所生氣的人散播慈愛，而令到怒意消失，取而代之的是慈愛，因此瞋恨的消失導致慈愛生起。若在他培育慈愛時生起了欲愛，那麼，他的慈愛即是消失了。他已經受到外表與慈愛相似的欲愛所欺騙。
至於要達到巴拉密的程度，所散播出去的慈愛必須足以令到對方亦以慈愛來回應。慈愛不單只是屬於十種巴拉密之一，同時它也是四十種止禪之一，能夠令到禪修者證得禪那與神通。因此菩薩與古代大德皆以非常深且強的定力來修慈，直到證得禪那與神通。為了闡明在修習此巴拉密時的成就，我應當簡要地向你們說《善人本生經》。
當梵予王統治波羅奈國時，他公正地治理國家，盡了國王的十項任務。他行布施、持五戒與布薩戒。當時有一位犯了罪的大臣被國王驅逐出境。那大臣就去鄰近的勾沙喇國(Kosala)國，為那裡的國王服務。他煽動勾沙喇國(Kosala)王派兵攻打與佔領波羅奈國，說那是很容易就可辦到的。勾沙喇國(Kosala)王照他的建議去辦，果真很輕易地就捉到且囚禁了毫不反抗的梵予王及他的眾大臣。
在牢裡，梵予王散播慈愛給勾沙喇國(Kosala)國王，而證得了慈心禪那。由於那慈愛的力量，勾沙喇國(Kosala)國王感到全身有如被火燒一般。受到這痛楚時，他問眾大臣道：「為甚麼我會這樣？」眾大臣答說：「陛下，您會這麼痛苦是因為您囚禁了具有德行的梵予王。」
聽後，勾沙喇國(Kosala)國王就趕去見梵予王，請求他原諒，再把國家還給他。從這故事裡，我們已很清楚地知道慈愛是有助於證得禪那的。
佛陀的慈愛：有一次，以佛陀為首的僧團去古西那拉城（Kushinagar）時，馬羅國的眾王子在他們之間立了一項協議，若有誰不去歡迎僧團的話就要受到懲罰。當時有一位名為羅加的馬羅王子，他是阿難尊者還未出家前的朋友。雖然他不想去迎接，卻也只好依照協議去歡迎僧團。其時阿難尊者就告訴羅加說能這麼做是一個難得的機緣，因為那僧團是以佛陀為首的。羅加則答說不是因為對三寶信心，而是因為他們之間的協議才這麼做。由於不滿意羅加的回答，阿難尊者把這件事告訴佛陀，也請求佛陀設法令羅加的心變得更柔軟。佛陀就單散播慈愛給羅加一個人，令到他好像一隻離開母牛的小牛，即刻趕來寺院見佛陀。由於真正對佛陀生起了信心，他向佛陀頂禮，再聽他說法，而成為初果聖者。
《增支部‧十一集‧隨念品‧經五》提及不斷培育慈心之人可獲得十一種利益：
一、他睡得安寧；
二、他平靜地醒來；
三、他不會做惡夢；
四、他受到人類喜愛；
五、他受到非人喜愛（亞卡和鬼）；
六、他受到天神保護；
七、火、毒與武器不會傷害到他；
八、他的心容易定；
九、他相貌安詳；
十、他死時不會迷惑；
十一、 若在今生沒有證悟阿拉漢道果，他將投生在梵天界。
在佛陀時代，有一次烏提那王對沙瑪瓦娣皇后感到非常憤怒，所以命令那皇后及其五百位宮女排成一行，自己則拿著一支弓及毒箭，想要把她們射死。然而她們卻寧靜地站著，散播慈愛給國王。那時候，國王感到自己的箭射不出去，卻也沒有能力把弓箭放下來。他感到身體激烈地顫抖、滿身大汗，而且唾液從嘴巴裡流了出來。他就好像突然間失去了控制能力。
當時，沙瑪瓦娣皇后問他：「大王，您是否感到很累？」國王答說：「親愛的皇后，我的確感到很累。請作為我的依靠。」
皇后說：「好的，大王。那您就把箭指向地下。」
國王照著辦了。然後沙瑪瓦娣皇后就發願：「願那箭得以發射。」而那箭就射進了地底。同樣是在佛陀時代，有一次高級妓女西禮瑪對佛陀的女在家弟子優多羅感到非常妒嫉，所以她拿了一支杓子，把它裝滿了在火上燒得火滾的黃油，再突然間把那些熱油倒在優多羅的頭上。然而，當時優多羅即刻進入慈心禪那，全身都遍滿了慈愛，而沒有感到那熱油的熾熱，而且那熱油就好像倒在荷花葉上的水般，流過她的身體。
因此，不單只佛陀及菩薩的慈愛很有威力，眾弟子的慈愛也能夠是很有威力的。
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