南傳上座部佛教

為了眾生的利益，菩薩以多種方法圓滿布施巴拉密：致力為眾生謀求福利、捨棄自己的肢體與生命、防止將發生在他們身上的危險、給予他們佛法的指導等。

詳細的答案是：布施有三種，即：

一、物施或財施；

二、法施；

三、無畏施。

一、物施

物施又可分為兩種，即（i）內物施和（ii）外物施。（根據經藏的列舉法）可以布施的外物有十種：食物、飲品、衣服、交通工具、香水、花與藥膏、座位、床、住所和點燈的物品。這些物品可以再分為更多種，譬如食物可以分為硬食、軟食等。

同樣地，（根據論藏的列舉法）物品可以依據六塵（六所緣）的分法分為六種，即可視物、聲音等。這些六塵的物品又可以再分為許多種類，譬如可視物可以是藍的、黃的等等。

同樣地，物品可以分為許多無生命的種類，譬如寶石、金、銀、珍珠、珊瑚、稻田、其他適於耕種的地、公園、花園等。而有生命的則可以分為女奴、男奴、牛等。因此有許多可以布施的東西。

如何行外物施？

當菩薩行外物施時，他布施所需之物給需要的人。當他知道某人需要某物時，即使是那人不討，他也會布施。若他人來討，他會布施得更多。當行布施時，他毫無條件地實行。

當有足夠的物品，他就給每一個人足夠的份量。若物品不足時，他則平均分配。

這裡有一項須注意的特點：在行布施時，他不會布施會帶來壞處的物品，譬如武器、毒藥與麻醉物。他也不布施沒有益處且導致懈怠、忽視與嬉戲的玩樂物。

對於病人，他不布施不適當的食物與飲品，他只布施適當與適量的物品。

同樣地，當有人向他討時，他給在家人適合在家人的物品；給比庫適合比庫的物品。（他不給在家人比庫所用的東西，反之也是如此。）布施時，他不會給親近的父母親、親戚、朋友、同事、孩子們、妻子、僕人及工人帶來麻煩。

答應了要給優等的東西，他不會給劣等的東西。布施時，他不會期望利益、尊敬、名譽或回報。除了正自覺之外，他不會期望投生善界、富有之類的善報。他行布施的唯一願望即是證得正自覺。

布施時，他不會厭惡受者或所施之物。甚至對於辱罵他的受者，他也絕不以無禮的態度（不會像在倒垃圾般）或惱怒地行布施。他時常具有悲心、尊敬與平靜地行布施。行布施時，他絕不相信吵鬧的歡呼是吉祥事，而是堅定地對因果有信心。

布施時，他不會令受者自認卑下及須向他致敬，也不會有誤導或導致分裂的動機。他只以一顆非常平靜的心行布施。布施時，他絕不用粗言惡語，或驕傲地撅嘴，或愁眉不展，而只用愛語、面帶笑容及心平和寧靜。

每當對某物生起太強的執著或貪欲時，可能是因為它的優等品質，或是因為長期為個人所用，或是自己對有價值與特出的物品有貪欲的性格，菩薩會清楚地覺察此貪念，以及很快地去除它，然後去尋找受者，直到遇到受者與布施了那物品為止。

假設他即將食用一餐只夠一人份量的食物時，有人來到向他討取，在這種情況之下，菩薩會毫不猶豫與尊敬有禮地布施全部給那人，就有如我們的菩薩身為阿吉帝 [1]（Akitti）時所做的一樣。

當有人向他討他的孩子、妻子、奴僕等時，首先會向他的孩子、妻子等解釋所建議的布施，只有在他們同意時，他才把這些樂於幫他圓滿巴拉密的人送給他人。但是若知道向他討取的是非人（例如:亞卡、阿蘇羅等），那他就不會行此布施。

同樣地，他絕不會把國家送給為人民帶來危害與痛苦的人，而只送給會正當地保護人民的有德之士。這就是行外物施的方法。

如何行內物施？

菩薩有兩種行內物施的方式：

1.     布施全身：有如為了衣食而賣身為奴去服侍他人的人，菩薩甚至做出獻身捐軀地服務眾生，完全不期求欲樂或投生到善界，只是希望為眾生帶來至上的福利與快樂，以及把布施巴拉密圓滿至最高境界。

2.     布施四肢與器官：他毫不猶豫地布施自己的四肢與器官（譬如手、腳、眼等）給與需要的人。有如布施外物一般，他絕不執著於自己的四肢與器官，也不會有一絲的心不甘情不願。

兩個目的

在捨棄自己的四肢、器官與全身時，菩薩有兩個目的：

1.     成全受者的心願與讓他獲得所需。

2.     通過慷慨與不執著地布施而獲得修習巴拉密的善巧。菩薩在布施全身或任何器官（內物施）時，就有如在行慈善時布施外物一般，想說：「通過這樣的布施，我肯定會證得正自覺。」

在布施時，他只給對受者有益之物。若知道來討取的是欲傷害他的魔王或他的兵卒，菩薩就不會布施身體或器官，而作此想：「別做這對他們毫無結果的布施。」同樣地，他也不布施身體或器官給受魔王魔兵所控制的人與精神不正常的人。除此之外，在其他人向他討取時，他會即刻布施，因為做這類布施的機會是非常稀有的。

二、法施

法施是指以一顆無貪、無瞋、無痴與清淨的心，毫不模稜兩可地教導真實法。

對於一個有很強的善念想要成為弟子（阿拉漢）的人，菩薩將會向他開示三歸依、持戒、防護諸根、知足於食、修習正念、七善法、修止禪與觀禪、七清淨、四道智、三明、六神通、四無礙解智與弟子菩提，即阿拉漢果。

他詳細地闡述以上諸法的素質而做法施，協助尚未建立三歸依、持戒等之人建立這些德行。協助已建立這些德行之人更進一步地提昇與淨化它們。

同樣地，對於那些發願成為獨覺佛與圓滿佛之人，菩薩向他們詳細地解說十巴拉密的相、作用等，而行法布施。他也詳細地闡述菩薩三個階段的榮譽，即修習巴拉密時、成佛時及執行佛陀的任務時。他幫助他人建立足以證得獨覺佛果與佛果的修行，協助已建立的進一步提昇與淨化。

在修習布施巴拉密時，菩薩培育起對自己的生命與財物無常的領悟力。他也看待這些財物是與他人共有。他連續不斷地對眾生培育大悲心。在培育大悲心時，他從財物中收聚了功德的精華。有如某人的屋子陷入火海時，自己逃出以保命，以及帶出最珍貴之物到安全的地方。同樣地，菩薩慷慨無私地布施全部的財物而不留一物，如此得以從不斷被欲火等十一種火 [2] 肆虐的（人、天、梵天）三界宮殿裡解救出自己，以及帶出珍貴的財物。布施時，他毫不顧慮布施何物與保留何物給自己，而且是沒有分別心的。（以上是修習布施巴拉密的方法。）

三、無畏施

當眾生面臨國王、盜賊、大火、敵人、野獸、龍、亞卡、阿蘇羅等的危害時，菩薩就會布施無畏予他們，保護與解救他們，甚至不惜捨卻自己的生命。

[1] 有一次我們的菩薩出生在波羅奈國的一個婆羅門富豪家，名為阿吉帝（Akitti）。在布施了所有的財產之後，他隱居在森林裡。在那裡他繼續把獲得的東西布施給他人，甚至只剩下古拉葉（Kura）可吃的地步。

[2] 十一種火：貪、瞋、痴、生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱。