TB2DjHvgsnI8KJjSsziXXb8QpXa_!!3439861020.png

藉著辨識過去世因果而培育起觀智的力量之後,你也能以同樣的方法辨識未來世的因果。你將看到還會變化的未來,乃是過去與現在因的果報,現在的因也包括你正在進行的禪修。要辨識未來,首先應辨識現在的名色法。然後向未來觀察,直到今世臨死的時刻。那時,你將見到業、業相或趣相由於今世或過去世所造某種業的力量而生起。然後,你將能辨識到來世投生時的名色法。

辨識未來世時,如果是投生於梵天界,則只有三門:眼門、耳門與意門。

如果是投生於欲界天或人道,則有六門。

繼續如此追查,一直辨識到最後無明滅盡無餘的時候,這發生於證悟阿拉漢道(arahatta-magga)之時。你必須繼續追查到五蘊滅盡無餘的時候,這發生於阿拉漢的生命結束時,即般涅槃之時。因此,無論未來還有多少世,你都必須辨識下去,一直到證悟阿拉漢果以及般涅槃之時。那時,你就能辨識到因為無明滅所以色法滅等等。於是你能辨識到現象(dhamma法)的息滅。

這種辨識過去、現在、未來的五蘊,以及它們之間因果關係的方法,我稱它為第五法。這是沙利子尊者所教導而記載於《無礙解道Patisambhidamagga》的方法。修成第五法之後,你可以學習所謂的第一法來辨識緣起,這是佛陀所教導的方法。

佛陀在許多經中教導此法,如:《因緣品相應Nidana Vagga Samyutta》以及《長部‧大因緣經 Mahanidana Sutta, Digha Nikaya》。

緣起(paticcasamuppada)的第一法乃是以順行的次第經歷三世。

開始於過去世的因:無明、行,它們造成現在世的果:識、名色、六處、觸、受。

然後現在世的因:愛、取、業有,造成未來世的果:生與老死等所有痛苦。

 

在證得稱為「緣攝受智」的第二種觀智之後,你就能夠暫時斷除斷見、常見、無因見、無作見等邪見。在知見從過去至未來的名色流之後,你已暫時斷除了斷見。在知見一切名色法一旦生起立即壞滅之後,你已暫時斷除了常見。在知見一切名色法都各有導致它們生起的諸因之後,你已暫時斷除了無因見。在知見諸因能夠導致它們的果報生起之後,你已暫時斷除了無作見。如此,這種智慧不但能夠去除我們對過去、現在與未來世的疑惑,也能夠斷除各種不同的邪見。

創作者介紹
創作者 南傳上座部佛教 的頭像
南傳上座部佛教

南傳上座部佛教的部落格

南傳上座部佛教 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()