南傳上座部佛教

辨識前世因和今世果的關係

禪修者查找到無明、愛、取、行和業有這五種過去因之後，接著必須辨識過去因和今生果之間的因果關係。他依照六門的方式，逐一辨識六門心路的每一個心識剎那的五蘊，辨識這些五蘊的過去和今生之間的因果關係。

例如眼門心路，需要辨識在五門轉向、眼 識、領受、推度等每一個心識剎那裡生起的五 蘊，查看這些五蘊的過去世和今生的因果關係。

比如：眼識剎那裡的色蘊是眼門63色，它們的生起既有過去因也有現在因。其中的眼十法聚、身十法聚、性十法聚和命根九法聚都屬於業生色聚，即果報色蘊，它們都擁有無明、愛、取、行和業有五種過去因。而心生色、時節生色和食生色只有現在因，分別是心、火界和食素。

眼識剎那裡的受、想、行、識四種名蘊的生起也是有過去因和現在因。因為眼識屬於果報名法，所以有過去因──無明、愛、取、行、業有。

眼識生起的現在因是：

1.依處──眼淨色，

2.所緣──顏色，

3.眼觸（俱生名法），

4.光，

5.作意（五門轉向）。

也就是說，生命身心活動的發生，有些是由於過去因，有些是現在因在起作用，有些則是過去因和現在因的共同作用。一切存在現象，只有在各種因緣和合之下才會產生和存在。