南傳上座部佛教

根據阿毗達摩，我們的色身是由各種究竟色法組成的，但是究竟色法不會單獨地胡亂生起，而是以某一種組合有規律地生起。禪修者必須學會依次辨識六種感官（六處門）：眼、耳、鼻、舌、身以及心處裡的各種色法。在眼門、耳門、鼻門、舌門和心處裡，各有六類或七類色聚，身門有五類或六類色聚。

眼門裡有七類色聚，分別是:眼十法聚、身十法聚、性十法聚、命根九法聚、心生八法聚、時節生八法聚和食生八法聚，共有63種究竟色法(10+10+10+9+8+8+8=63)；有些論著如《清淨之道》略去命根九法聚，則成六類54種色法(63-9=54)。

色法四種生因
色法是由因緣和合而產生的。色法的生起之因有四種，即：業、心、食和時節。

用容易理解的話來說，物質現象的產生和存在是有原因的。對於生命體來說，有些物質現象是由過去所造之業產生的 (類似基因)，例如:一個人的身材高矮、皮膚黑白、體質健康疾病、容顏美醜等；有些是由心識產生的，有些是由食物（營養素）產生的，有些是稱為時節的火界（熱能）產生的。

於是，色法依生起之因分為四類：

1.業生色(kammaja råpa)

2.心生色(cittaja råpa)

3.食生色(àhàraja råpa)

4.時節生色(utuja råpa)