南傳上座部佛教

當你瞭解了自己，瞭解自己有修行的需求和意欲之後，再去瞭解自己到底想修哪一種禪法。

佛教流傳至今已經有兩千六百多年的歷史。在漫長的歷史中，佛教隨著時代和傳播區域的不同，形成了三大傳統，即：南傳上座部佛教、漢傳大乘佛教和藏傳佛教。

不同的佛教傳統有不同的修行方法。

如果修的是漢傳佛教，隋唐時期，漢地曾出現三論宗、唯識宗、天臺宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗、律宗、密宗等宗派。古代的祖師大德為弘揚這些宗派修法而留下了汗牛充棟的典籍，並收錄於漢文《大藏經》裡。你可以參禪打坐、參話頭，可以念佛、誦經、持咒，還可以參加各種法會，例如:水陸法會、盂蘭盆會、瑜伽焰口、拜懺、朝山、放生等。這些是漢地大乘佛教的活動和修行方法。

如果修的是藏傳佛教，它也有不同的宗派和不同的修法。例如:格魯巴（dGe-lugs-pa黃教）的創始人宗喀巴所著的《菩提道次第廣論》提到，作為顯教的菩提道次第可分為下士道、中士道和上士道，此外還有密教的“密乘道次第”。又如寧瑪巴（rNying-ma-pa紅教）的九乘次第、大圓滿，薩迦巴（Sa-skya-pa， 花教）的道果法，噶舉巴（bKa-brgyud-pa白教）的大手印(Phyag-chen -pa)和拙火定、虹身成就、夢瑜伽、破瓦法、中陰救度等那洛六法。不同的宗派和傳承都有不盡相同的修法，想要修行，可先瞭解自己想修哪種法。

南傳上座部佛教也有不同的禪法。屬於緬甸佛教傳承的禪法有雷迪西亞多(Ledi Sayadaw) 的禪法、莫哥西亞多(Moguk Sayadaw)的禪法、德印古西亞多(Thˆinngu Sayadaw)的禪法、莫因西亞多(Mohnyin Sayadaw)的禪法、孫倫西亞多(Sunlun Sayadaw)的禪法，特別是在國際上影響較大的馬雜湊西亞多(Mahasi Sayadaw)的內觀禪法、葛印卡老師的內觀禪法，以及帕奧西亞多(Pa-Auk Tawya Sayadaw)的止觀禪法。泰國也有不同的禪法，例如:屬於泰國森林派的有隆普曼、阿姜查的方法，還有近些年來流行的一些新禪法，比如“法身法門”、動中禪等。而當代斯里蘭卡的禪法主要受緬甸、泰國的影響比較大。就南傳佛教禪法而言，現在國際上流傳較廣、較有影響力的是緬甸禪法。 

緬甸和泰國的各種禪法又可歸納為兩類：

一、內觀禪法，強調正念，即所謂四念處的修法；

二、止觀禪法，強調先修定再修觀。

由於本書只討論南傳上座部佛教禪法，無意涉及其他傳統，因此，當我們在面對當代南傳佛教的各種傳承、各種禪法時，要如何擇法呢？必須掌握一個標準或原則，即：是否符合佛陀的教導。修行離不開教理、離不開巴利三藏、離不開經論，亦即離不開佛陀的教導。任何一種禪法，不管它的效果多麼明顯、禪師多麼有名、信徒隊伍多麼龐大，這些都不重要，重要的是它是否符合佛陀的教法。

佛陀的教法可分為三種正法：

一、教理正法(pariyatti-saddhamma)，即三藏經典；

二、行道正法(pañipatti-saddhamma)，即禪修實踐；

三、通達正法(pañivedha-saddhamma)，即證悟出世間法。 

修行的目標是為了斷除煩惱，為了證悟涅盤。想要斷除煩惱、證悟涅盤，必須有正確的修行，而正確的修行必須建立在正確的教理上。如果所依據的經典教理是錯誤的，那麼其修行方法也一定有問題。換言之，假如你所依據的經典教理是似是而非的像法(Saddhammap-patiråpaka)，那麼你的修行方法也是有偏差的； 修行方法出了問題，當然不可能證悟出世間的成就。

然而，經典教理畢竟屬於佛陀及其聖弟子們的智慧，而禪修教授則必然會涉及到個人的修行體驗。根據經典教理和個人體驗的關係， 我們可以把當代各種南傳佛教禪法分為以下幾類：

一、有些阿姜、長老、尊者禪修達到一定境界後，再以自己的禪修體驗去套用經典，並宣稱其禪法符合佛陀的教導。有些則直接把個人的修行體驗生搬硬套說成是佛陀的教導。更有甚者，某些禪法還出現斥教理、反經論的現象，大有把禪師的個人經驗代替三藏教理之勢。

二、另有一類人根據某一篇經文或某一些經文去修行，然後把自己的修行體驗說成是那篇經文的教導，是佛陀的教導。

三、還有一類禪法是依據整套三藏教理而建立。這類禪法的特點是次第性強，而且每一禪修階段，皆能緊扣相關的經論。

佛陀的教導是一個整體，唯有依據整套《巴利三藏》及其義註，特別是南傳上座部佛教禪修要典──《清淨之道》建立起來的禪法系統或禪修次第才是更可靠的！為甚麼呢？因為這種禪法不是支離破碎的，而是有整體性、次第性的。當禪修者依照這種禪法次第系統地修行並有了親身體驗之後，回頭再去閱讀經典，將會發現在經典裡佛陀所教導之法都能理解通達，對三藏也有整體性的把握。

所以，我們建議在選擇禪法之前，最好是擁有某種程度的教理基礎，而且這種教理基礎必須完整系統，不要斷章取義，不要支離破碎地理解佛陀的教法。我們對某一禪法所建立的信心，應該是建立在佛陀的教導上，建立在整套《巴利三藏》上。對經典教理有了整體性的理解之後，就能正確地擇法──選擇正確的禪修方法。