南傳上座部佛教

培育生滅智之後，你對諸行法的觀智已經堅定且純淨，接著必須培育壞滅智(Bhaïga-¤àõa)。為此，你只應專注諸行法的剎那滅去(vaya)和壞滅(bhaïga)，而無需見到行法的生起(uppàda)、行法的住立(ñhiti)、各別行法的相(nimitta)，或行法的因緣轉起(pavatta)。藉助觀智之力，你只觀照諸行法的壞滅，並覺知它們為無常、苦和無我。

1)觀照諸行法的衰壞、敗落和壞滅，以知見它們的無常；

2)觀照諸行法持續壞滅的怖畏，以知見它們為苦；

3)觀照諸行法中不存在任何永恆的實質，以知見無我。

你不僅應觀照名色法的壞滅為無常、苦和無我，還應觀照能如此觀的修觀之心的壞滅。這意味著你先觀照色法的壞滅並瞭知其為無常，這是第一修觀之心。接著，用第二修觀之心觀照第一修觀之心的壞滅，並瞭知它也是無常的。以相同的方法觀名法，然後再觀照色法和名法以知見它們為苦與無我。你應一再地重複這些練習，內外交替地觀照過去、現在與未來的色法和名法、因行法和果行法。

持續以這種方式辨識諸行法的滅盡、止息，你那強有力的觀智將順次前進到接下來的六種觀智。