所以，想要做心的主人， 就需要看守心、調伏心、引導心，就像善於治水一樣，把心引導至正確的方向。
在這裡，我們講一個智者(Paõďita)沙馬內拉⑦的故事。智者出生在古印度沙瓦提城中一個護持沙利子(Sàriputta) 長老比庫的富有家庭。因爲從他母親懷孕那天開始，其家中的愚笨的人也變成智者，聾啞獲得康復，所以將他命名爲“智者”。在他出生後，他的母親即產生這樣的念頭：“我將不會阻止我兒子的願望。”
當智者長到七歲時他對母親說：“母親，我想在長老比庫跟前出家。”
“好啊！親愛的。我曾下過決心不會阻止你的願望。”於是在當天傍晚即把小智者送到寺院沙利子長老比庫之處請求出家。
智者出家後的第八天，沙利子長老比庫叫他跟著一起去托缽。他跟隨在長老比庫的後面，走到半路時看到一條水溝問說：
“尊者，這是甚麼？”
“賢友，這是水溝。”
“它可以用來做甚麼？”
“它可以將水引導去灌溉稻作。”
“那麼，尊者，水有沒有心呢？”
“沒有，賢友。”
“尊者，像這樣沒有心的東西也可以隨著自己的意願引導呀？”
“是的，賢友。”
智者沙馬內拉心想：“像這樣沒有心的東西也可以隨著自己的意願引導來做工作，爲甚麼有心的人卻不能控制自己的心念來禪修呢？”
走了不遠，智者又看見箭工匠在用火烘烤箭桿後扳直問說：
“尊者，他們是誰？”
“他們是箭工匠，賢友。”
“他們在做甚麼？”
“ 把箭桿用火烘烤後扳直。”
“箭桿有心嗎？”
“沒有心，賢友。”
他於是想：“即使拿沒有心的東西用火烘烤也可以扳直它，爲甚麼有心的人卻不能控制自己的心念來禪修呢？”
又走了不遠，智者看見木匠在用木頭做車輪、車輪輻等等問說：
“尊者，他們是誰？”
“他們是木匠，賢友。”
“他們在做甚麼？”
“他們拿木頭做車的輪子等等，賢友。”
“木頭有心嗎？”
“沒有心，賢友。”
他想：“即使拿沒有心的木頭、木板也可以做輪子等等，爲甚麼有心的人卻不能控制自己的心念來禪修呢？”
他這樣思惟之後，對沙利子長老比庫說：“尊者，如果您可以自己拿衣缽的話，我想回去。”
長老比庫接過自己的衣缽並把房間鎖匙交給他。
沙馬內拉禮敬長老比庫之後折返回去。他走進房間坐下後開始觀照自身五蘊，修行維巴沙那。
由於在過去世咖沙巴佛陀(Kassapa Buddha)的時代，智者沙馬內拉已經累積了大量的巴拉密。此時，他的心很快的獲得專注，就在用餐期間觀照自身而證悟第三聖果⑧。
那天，佛陀在用完餐後觀察：“智者沙馬內拉將衣缽交還給沙利子後回去禪修，他是否能完成出家人的義務？”知道他已經證悟了三果再繼續觀察：“他有沒有證悟阿拉漢的巴拉密？”結果發現不僅有，而且還能在用餐之前證悟阿拉漢果。接著又發現：“沙利子尊者正在爲沙馬內拉帶食物趕著回來，我必須設法攔阻他，到寺門外做守護，然後問他一些問題。在他回答問題時，沙馬內拉將能證悟阿拉漢道連同四無礙解智。”
於是佛陀來到寺門外，站在那裡問了剛剛到達的沙利子長老比庫四個問題。
就在沙利子尊者回答這些問題的時候，智者沙馬內拉證悟了阿拉漢道連同四無礙解智。如此，七歲的小孩在出家後的第八天，就像盛開的紅蓮花、青蓮花一樣證得阿拉漢道果。
佛陀就此事對比庫們說：“諸比庫，當智者看見水溝能引水、箭工匠扳直箭、木匠做木工活之後，就能借這些外境來調禦自己，從而證悟阿拉漢。”並說了偈頌：
“治水者引水，箭工匠製弓箭；
木匠做木工，智者自調禦。”(法句 第六賢品 80)
我們可以從這個故事得到啟示：心是可以調整的，只是由於我們的耐心不夠，意志力太弱了。我們聽了這個故事要感到慚愧，甚至連一個七歲的小孩子都不如。所以談到修行，重要的是調伏自己的心，提升心的力量。
⑦沙馬內拉：巴利語 sàmaõera 音譯，意思爲沙門的兒子。在佛教中出家受十戒的男子，多數爲少年。
⑧根據佛教的修證次序，斷除煩惱、證悟聖果分爲四個階段，最高的階段爲阿拉漢道果。證悟第三聖果時，斷除了貪慾和瞋恨。
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