第一類色聚包含四界(catudhàtu)，即四大種(mahà-bhåtà)，以及四種所造色(upàdàråpa)155，共八種色法：
1)地界(pathavãdhàtu)
2)水界(àpodhàtu)
3)火界(tejodhàtu)
4)風界(vàyodhàtu)
以及：
5)顏色(vaõõa)
6)香(gandha)
7)味(rasa)
8)食素(ojà)
由於包含八種色法，這類色聚稱為八法聚(aññhaka kalàpa)；又由於第八種色法為食素，故名為食素八法聚(ojaññhamaka kalàpa)156。這類色聚遍布全身，屬於非明淨色(napasàda råpa)。
第二類色聚包括上述八種基本色法（八不離色）和第九種命根(jãvitindriya)。由於包含九種色法，這類色聚 稱為九法聚(navaka kalàpa)；又由於第九種為命根，故又名為命根九法聚(jãvita-navaka kalàpa)157。這種色聚遍布全身，也屬於非明淨色158。
第三類色聚除了八不離色和第九種命根之外，還包含第十種色法。由於有十種色法，故名十法聚(dasaka)。
十法聚又可分為三類：
眼(cakkhu-)、耳(sota-)、鼻(ghàna-)、舌(jivhà-)、身(kàya-)十法聚(dasaka kalàpa)：其第十種色法分別為眼、耳、鼻、舌和身淨色(pasàda-råpa)。
心十法聚(hadaya-dasaka kalàpa)：第十種色法為心色(hadaya-råpa)。
性十法聚(bhàva-dasaka kalàpa)：第十種色法為性色(bhàva-råpa)。
眼、耳、鼻、舌和身十法聚分布於各別的感官內， 第十種淨色(pasàda-råpa)即是各別的依處。五種色依處(vatthu)（眼、耳、鼻、舌和身處）也即是五種色根門(dvàra)159（眼門、耳門、鼻門、舌門和身門）。
心十法聚位於心臟內的血液。第十種心處色(hadaya-vatthu)也是依處，但它並非意門（有分），因為意門屬於名法，雖然它必須依賴心十法聚裡的第十種色法才能生起。
當某一所緣撞擊五根門之一時，也會同時撞擊第六門（意門，即有分）160。例如：當顏色所緣撞擊眼門（淨色，屬於眼十法聚161中的第十種色法），也會同時撞擊意門（有分），而意門依於心十法聚162中的第十種色法而生起。該顏色所緣首先被一個意識“收取”，接著是眼識，然後是一系列的意識。當聲音所緣撞擊耳門，即耳十法聚中的第十種色法耳淨色之時，也是依循同樣的原理。香所緣等也是如此。除了同時撞擊五門和意門的所緣之外，還有只撞擊意門（有分）的所緣——六類法所緣。163
性十法聚遍布全身。其中第十種色法為性色(bhàva)。
兩種性色：164
1)男性色(purisabhàva)：它表現為男性的生理特徵， 使人知道“這是男人”。男性色只見於男性。
2)女性色(itthibhàva)：它表現為女性的生理特徵， 使人知道“這是女人”。女性色只見於女性。
因為眼、耳、鼻、舌和身十法聚裡的第十種色法都是明淨的，所以這些色聚也都是明淨的。其它所有的色聚都沒有淨色，例如剛提到的性十法聚和心十法聚，因此它們都是非明淨的。
155所造色：源自、依於四大種，故名。
156巴利語對不同類型色聚的命名方法是“以X為第Y的色聚”。
157還有一些包含有需要辨識但未在此討論的所造色的色聚，例如:聲九法/十二法聚、身表九/十二法聚、語表十/十三法聚、輕快性十一法聚。關於這些及其它諸界，見《清淨之道·色蘊論》(Råpakkhandha-kathà)。
158擁有命根的色聚中的火界，能夠維持其它俱生的八法聚，因此雖然這些八法聚本身並沒有命根， 但仍屬於“ 與心識共存的”(savi¤¤àõaka)。離開命根的熱力支持，物質很快就腐爛，正如人死 後有生命的身體變成無生命的屍體。
159“門”(dvàra)一詞是指物件被心識知所需的通道。
160 也見《白毫光婆羅門經Uõõàbhabràhmaõa sutta》(S.5.512)，<緒論>曾引此經，p.26。
161眼十法聚：八不離色（1.地、2.水、3.火、4.風、5.顏色、6.香、7.味、8.食素）+(9)命根+(10)眼淨色。
162心十法聚：八不離色（1.地、2.水、3.火、4.風、5.顏色、6.香、7.味、8.食素）+(9)命根+(10)心色。見“表2d：心臟的基本色法”，p. 8。
163見<緒論>，p.26。
164亦稱男性根(purisindriya)和女性根(itthindriya)。
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