南傳上座部佛教

佛教的終極目標是甚麼呢？

對於這個問題，相信大家都知道，佛陀是這個問題的最佳答案，因為他本人已經達成了這個終極目標。我們只要考察佛陀是如何成佛的，就能明白佛教修行的目標。

佛陀，是古印度語Buddha的音譯，意思是覺悟者。佛陀為何稱為覺悟者？他又覺悟了甚麼？諸義註如此解釋“佛陀”：ßYasmà và cattàri saccàni attanàpi bujjhi, a¤¤epi satte bodhesi; tasmà evamàdãhipi kàraõehi buddho. Imassa catthassa vi¤¤àpanatthaü `bujjhità saccànãti buddho, bodhetà pajàyàti buddho'ti.û“因為自己覺悟了四諦，也能令其他有情覺悟，以這些原因故為佛陀。或者也可示知此義：覺悟諸諦為佛陀，使人覺悟為佛陀。”(Pr.A.1 /Vm.141)

佛陀在《相應部·正自覺者經Sammà- sambuddha sutta》中也明確地說：ßImesaü kho, bhikkhave, catunnaü ariyasaccànaü yathàbhåtaü abhisambuddhattà tathàgato `arahaü sammàsambuddho'ti vuccati.û“諸比庫，如實證悟此四聖諦故，如來稱為‘阿拉漢、正自覺者’。”(S.5.1093)

因為如實證悟四聖諦，他被尊稱為正自覺者，即佛陀。在此，“如來”(Tathàgata)是佛陀的自稱。

佛陀覺悟的是哪四聖諦呢？它們是：

1.苦聖諦(dukkhaü ariyasaccaü)；

2.苦集聖諦(dukkhasamudayaü ariyasaccaü)；

3.苦滅聖諦(dukkhanirodhaü ariyasaccaü)；

4.趣向苦滅之道聖諦(dukkhanirodhagàminã pañipadà ariyasaccaü)。

聖(ariya)，意為神聖的、聖者。諦(sacca)，意為真諦、真理。佛陀的教法離不開生命和生命的解脫，因此這四聖諦是關於生命的真理。

它們也簡稱為“苦、集、滅、道”。

其中：

1.苦聖諦是關於生命的真理；

2.集聖諦是關於生命根源的真理；

3.滅聖諦是關於生命之解脫的真理；

4.道聖諦是關於導向生命解脫之道的真理。

不僅是我們的果德瑪1佛陀自己因為如實覺悟了四聖諦而成佛，在《相應部·阿拉漢經Arahanta sutta》中，佛陀更明確地宣稱三世一切諸佛全都是如實覺悟四聖諦：ßYe hi keci, bhikkhave, atãtamaddhànaü arahanto sammàsambuddhà yathàbhåtaü abhisambujjhiüsu, sabbe te cattàri ariyasaccàni yathàbhåtaü abhisambujjhiüsu. Yepi hi keci, bhikkhave, anàgatamaddhànaü arahanto sammàsambuddhà yathàbhåtaü abhisambujjhissanti, sabbe te cattàri ariyasaccàni yathàbhåtaü 

abhisambujjhissanti. Ye hi keci, bhikkhave, etarahi arahanto sammàsambuddhà yathàbhåtaü abhisambujjhanti, sabbe te cattàri ariyasaccàni yathàbhåtaü abhisambujjhanti.û“諸比庫，無論任何過去世的阿拉漢、正自覺者所如實覺悟的，他們全都是如實覺悟四聖諦。 諸比庫，無論任何未來世的阿拉漢、正自覺者所如實覺悟的，他們全都將如實覺悟四聖諦。諸比庫，無論任何現在的阿拉漢、正自覺者所如實覺悟的，他們全都是如實覺悟四聖諦。”(S.5.1094)

在另一篇經中，佛陀強調不僅只是三世諸佛，無論任何過去世、未來世和現在的沙門、婆羅門所如實覺悟的，他們全都是如實覺悟四聖諦。這說明包括正自覺者、獨覺佛和聖弟子在內的一切聖者(ariya)2全皆如實覺悟四聖諦，並且因覺悟四聖諦而成為聖者。(S.5.1075)3

所以義註中說:“由於被聖者、如來所通達和宣說，它們屬於聖者所有，因此以聖者的真諦故，為‘聖諦’的意思。”(S.A.5.1098)

在《長部·大般涅槃經Mahàparinibbàna sutta》中，佛陀又強調說，包括他自己在內的所有人，只要未能覺悟四聖諦，就必然一直流轉於生死輪迴；只有覺悟四聖諦，才能斷盡煩惱、不再輪迴：“諸比庫，對四聖諦不隨覺、不通達，因此我和你們長久以來流轉輪迴。……

諸比庫，[我]對此苦聖諦已隨覺、通達，對苦集聖諦已隨覺、通達，對苦滅聖諦已隨覺、通達，對趣向苦滅之道聖諦已隨覺、通達。已切斷有愛，已斷盡有，今已再無後有。”(D.2.155;S.5.1091)

為甚麼證悟四聖諦能斷盡煩惱、解脫生死、出離輪迴呢？因為四聖諦分別執行四種作用：

1.覺悟苦聖諦即能遍知世間的真相、生命的本質；

2.覺悟集聖諦即能斷除煩惱；

3.覺悟滅聖諦即能證悟涅槃；

4.覺悟道聖諦即能圓滿修行。

南傳上座部佛教的禪修巨著《清淨之道Visuddhimagga》提到，執行四聖諦這四種作用是在道智(magga¤àõa)階段。也即是說，在證悟出世間聖道的那一剎那，其聖道智即同時執行四聖諦的這四種作用：ßMagga¤àõaü apubbaü acarimaü ekakkhaõe cattàri saccàni abhisameti, dukkhaü pari¤¤àbhisamayena abhisameti, samudayaü pahànàbhisamayena abhisameti, maggaü bhàvanàbhisamayena abhisameti, nirodhaü sacchikiriyàbhisamayena abhisameti. Kiü vuttaü hoti? Nirodhaü àrammaõaü karitvà cattàripi saccàni pàpuõàti passati pañivijjhatã'ti.û“道智不先不後在一剎那中領悟四諦：以遍知領悟而領悟苦，以捨斷領悟而領悟集，以修習領悟而領悟道，以證悟領悟而領悟滅。怎麼說呢？取滅（涅槃）為所緣而成就、見到、通達四諦的。”(Vm.839)

所以，佛教的修行目標是為了成就出世間聖道智，是為了領悟四聖諦。只有徹底領悟四聖諦，我們才有可能：

1.遍知世間的真相和生命的本質；

2.斷盡導致生死輪迴的煩惱；

3.圓滿一切戒德、禪定和智慧；

4.證悟無上清涼的涅槃。

1果德瑪：巴利語Gotama音譯。我們佛陀的家姓。果德瑪佛又稱釋迦牟尼佛，我們現在的佛法時期即是果德瑪佛陀的教法時期。

2關於這三類聖者，詳見本書p.61。

3這與後期北傳佛教認為的四諦只是小乘聲聞法的觀點不同。