南傳上座部佛教

兩種乘者

禪修者修習四界成就了近行定，就完成了作為止禪的四界修行，以此為基礎，即可轉修觀禪──維巴沙那(vipassanà)。

有兩類禪修者：

一、止乘者(samatha-yànika)──又作止觀行者，即修觀之前先培養禪定，並在禪那的基礎上再修維巴沙那、培養觀智的禪修者。

二、純觀乘者(suddhavipassanà-yànika)──定力尚未培養達到禪那，或者不修禪定即直接修觀的禪修者。 

純觀乘者可以不修其它的止業處，但卻必須修四界差別，因為它是進入修觀之門。四界差別對於修觀的重要性，《清淨之道》中說：ßSuddhavipassanàyàniko pana ayameva và samathayàniko catudhàtuvavatthàne vuttànaü tesaü tesaü dhàtupariggahamukhànaü a¤¤ataramukha- vasena saïkhepato và vitthàrato và catasso dhàtuyo pariggaõhàti.û“純觀乘者或此止乘者，應以四界差別中所說的那些攝受諸界之門的其中一門，或簡略或詳盡地攝受四界。”(Vm.664)

因此，無論是止乘者還是純觀乘者，修觀之前都需先修四界差別，再由四界差別轉修色業處。不修習四界差別，就無法進入修觀之門。止乘者由於擁有禪那，他們可以每一座都先以入出息念或白遍次第進入初禪、第二禪、第三禪、第四禪，從第四禪出定之後再修四界差別，由色業處開始修觀。

無禪那者想要修觀，需要先修四界差別， 直至見到身體透明猶如冰塊或者水晶，在此基礎上進入修觀之門。