三種密集
如何由四界差別進入修觀之門呢？
禪修者修習四界差別達到這個階段，其定力已相當於近行定。他見到身體猶如一塊冰塊或者玻璃體，這是因為他已經見到了身體裡面的明淨色法。但見到的是透明的體塊，還屬於組合概念，尚未破除色法的密集。密集(ghana)，又稱為堅厚，即人們認為物質現象是在時空中真實存在的實體的錯覺。
有三種密集，即：相續密集、組合密集和功用密集。
一、相續密集(santati ghana)：即認為物質現象在時間上相續無間存在的錯覺。我們所看到的一切物質現象都能在一定的時間段記憶體在，比如人可以活幾十年甚至上百年，房子能維持幾十年甚至幾百年，山河大地可以維持百萬年、千萬年甚至上億年、幾億年，日月星辰則更長久。我們之所以看到這些物質存在於一定的時間段，認為這些物質是一個相續無間斷存在的實體，是因為尚未破除它們的相續密集而產生的錯覺。其實任何色法都是刹那刹那生滅的，禪修者應該破除相續密集，親見色法的刹那生滅。
二、組合密集(samåha ghana)：即認為物質現象在空間上是一整體組合的錯覺。我們見到的物質現象都佔有一定的空間，在空間上似乎是一個真實存在的整體，這是因為尚未破除它們的組合密集而產生的錯覺。色法組成某一種形態、某一種形狀，成為一個組合體，並被人產生錯覺，從而形成各種物質的概念。這些組合體被人賦予各種各樣的名稱、概念，諸如男人、女人、房子、大地、山河、樹木、桌子等。禪修者哪怕已經見到了色聚，但是色聚還是一堆組合的物質，還是概念法。其實一切物質都是由究竟色法組成的，唯有親見究竟色法，才能瞭知所有這些組合的物質現象，都只是經過我們意識包裝了的概念。禪修者應該破除組合密集，親見究竟色法。
三、功用密集(kicca ghana)：即認為物質現象都各有其特定作用的錯覺。例如:房子可以居住、食物可以吃、飲料可以喝、衣服可以穿、錢財可以花等等。儘管所有究竟色法都有其各自不同的作用，但它們仍然通過難以區別的方式組合成一個整體，這是因為尚未破除它們的功用密集而產生的錯覺。由於物質現象都是被人們意識包裝了的假像，唯有破除功用密集， 親見究竟色法，瞭知究竟色法的各別作用，才能破除這些假像，去除對色法的錯覺。
禪修者必須破除色法的這三種密集，並見 到究竟色法，才算開始修習觀禪。只要尚未破除色法的三種密集，就仍然處於概念法的範疇，尚未達到勝義諦(paramattha sacca)的領域。只是 觀照尚屬概念法層面的物質現象，則無法成就真正的觀智。
留言列表
