南傳上座部佛教

辨識內外名法

接著再辨識自己的六門心路，即辨識內在的名法，然後嘗試辨識外在的名法。

辨識外在名法時，禪修者需要清楚他這個階段修的是名業處。修名業處所成就的觀智是不可能知道別人內心想法的，能知道他人的心念屬於他心通的範疇，而不是觀智。

禪修者在外觀名法時，不需要取單一的人或眾生逐一地辨識，只需要整體地辨識外在的名法。從名法來看，每個人心路的生滅規律都是一樣的：當顏色或光撞擊眼門後，會依次生起一個眼門轉向、眼識、領受、推度、確定，接著生起七個速行，有時會生起兩個彼所緣， 有時沒有，然後心流落入有分，接著是緣取同一目標而生起的許多意門心路。

聲音撞擊耳門、氣味撞擊鼻門等也是這樣， 每個人──包括動物的心路都是這樣發生的。如此不分男女老少，整體地外觀名法。

如此不斷重複，交替內觀色法、外觀色法， 又內觀名法、外觀名法……

然後和之前一樣，逐漸擴大辨識的範圍， 只要智慧之光所能照見的範圍，都應該如此內外觀照色法和名法，直到最後能一起辨識遍及無邊宇宙的色法和名法。