南傳上座部佛教

逆推過去到今世結生

接著，禪修者重溫白遍或入出息第四禪， 從第四禪出定之後，再複習內觀名色法、外觀名色法一兩遍。接著把自己的觀智往最近的過去逆推，辨識他剛才坐下來禪修時的名色法。再稍往前逆推，辨識發願和做供養時的名色法，檢查所辨識的名法是否和他剛才發願和做供養時的名法一樣。如果一樣，說明他已經有能力辨識發生於最近的過去的名色法了，也說明他能成功地運用觀智往前逆推。

辨識過去的名色法和辨識外在的名色法很相似，這也是為何在觀修緣起之前要先學會辨識外在名色法的原因之一。

依此方法再往更早的過去逆推：今天用早餐時的名色法、起床時的名色法、昨天的名色法、前天的名色法，三天前、四天前、五天前、六天前……十天前、二十天前……一個月前、兩個月前、三個月前……半年前、一年前、兩年前、三年前……十年前、二十年前、三十年前……用交替辨識名法、色法的方法不斷地往過去逆推，一直辨識到今世結生那一剎那的名色法。

此時，禪修者將見到結生即今世生命的第一剎那。結生剎那的色法有30種──身十法聚、性十法聚和心十法聚。這三類色聚屬於結生時的果報色法，即業生色法。

接著，禪修者需要辨識結生剎那的名法。禪修者有能力證得禪那並且修到緣起，說明他是三因結生者。禪修者將能辨識到其三因結生心的名法。三因結生心有兩種情況，如果有喜心所，就有34個名法；如果沒有喜心所，則有33個名法。不過，三因結生心肯定擁有稱為無癡的慧根。

於是，禪修者查到了今世的第一個心識──屬於果報心的結生心(pañisandhi citta)。同時，他也已查到了結生時的30種業生色。