確定前世因和今世果的關係
如此，需要辨識互為因果關係的三者：
1.今世結生第一剎那的名色法，其中色法有30種，名法有34或33個；
2.前一世臨終時體驗影像的名色法；
3.過去世造作該業時的名色法。
他需要辨識發生於不同時間──今世結生時、前一世臨終時、過去世造業時──這三時的名色法是相應的關係。
舉個例子，有位禪修者前世在八十歲的時候死亡，他臨終時見到的造業影像是在三十歲時造作的，這個善業在他80歲臨終時成熟，使他投生為人。那麼，他在觀修緣起時首先需要見到他前一世臨終時所體驗到的影像──三十歲時造作的業、業相或趣相，然後辨識臨終體驗該影像時的名色法。接著他辨識三十歲造作該業時的名色法，查看臨終時體驗該業的心（臨死速行心）和他三十歲造業的心是否一致，即臨終體驗該業時的名法和真正造業時的名法是否一樣。如果相應，再辨識結生時的名法，查看臨死速行心和結生時的名法是否相應。這三者是一種因果對應的關係，禪修者在真正辨識時一查就能夠明白。為甚麼呢？因為名色法具有相續性。
雖然今生記不起過去世曾是甚麼生命，也不知道曾經造作過甚麼，但在輪迴過程中的名法和色法是不間斷地生滅的。前一世生命的終結，即是過去世那堆五蘊的滅去；今世的結生，則是一堆全新的五蘊的重組，再經過九個月在母胎中的蒙昧期，過去的一切都忘記了。然而，畢竟前世和今生之間的名法是相續生滅不斷的，而且它們是因和果的關係。
因此，禪修者可以通過名色相續流在時間上的因果關係，先查今世結生時的那堆名色法，然後查看前一世臨終時是過去造作的哪種業成熟，以及過去造業時的名色法，看看這三者是否有因果關係。他需要特別檢查前一世臨死速行的名法是否和今世結生的果報名法相應。如果相應，他將能夠接續辨識過去世；如果不相應，就無法接續下去。
講一個比較有代表性的例子：有位禪修者在觀修過去世時，看到一個正在供養僧人的女人的影像。他辨識那個女人的有分，接著往過去逆推，可是怎麼也無法接續下去，這樣反複查了將近一個星期都沒有進展。他把這情況向他的業處老師報告，業處老師要他看看在那女人周邊還有甚麼影像。禪修者繼續查看，發現那女人身邊有一隻狗的影像。業處老師讓他嘗試去查那隻狗的有分心，結果竟然接續下去了。這位禪修者內心無法接受他過去世是隻狗，他哭了，但這卻是事實。他繼續追查下去，發現那隻狗很可憐。為甚麼今世會投生為人呢？因為那隻狗看見那個女人在供養僧人，心想“做人真好，不但自己有吃的，還能給別人吃的”。就是這個“做人真好”的簡單念頭，加上他過去世的善業成熟， 所以今世投生為人。
用觀智逆推過去的方法，只有對同一名法相續流（即過去的自己）才能接續下去，不同的名法相續流（即不同的人）是無法接續的。舉個例子，昨天你曾經見過某某人，如果你有緣起智，你可以嘗試辨識那個人的有分心並往過去逆推，可是那個人在之前做過甚麼你查不出來，也無法連續下去。但是你能記得昨天見到那個人時你自己的內心，還能回憶昨天見到那個人之前你做過甚麼，甚至更久的過去。查看過去世也一樣，只要是自己曾經造作過的業，在緣起智的觀照之下就能看到。
禪修者繼續以名法、色法，名法、色法交替的方式，辨識過去世曾造過甚麼業，特別要找出前一世臨終時是哪種行和業成熟，導致他今世投生為人，圍繞著這些行和業的無明、愛、取是甚麼。他需要找出過去世的無明、愛、取、行和業有這五種使他今世投生為人的因。
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