我聽到這樣：有一次，跋格瓦住在釋迦國(sakkesu)咖畢喇瓦土城(kapila­vatthus)的孟加拉榕樹園(nigrodhārāme)。
當時，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)拿了一套新袈裟前往跋格瓦之處。來到之後，頂禮跋格瓦，坐在一旁。坐在一旁的馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)對跋格瓦這樣說：尊者，這套新袈裟是我爲跋格瓦親自剪裁、親自編織的。尊者，請跋格瓦出於憐憫我而接受它!
這樣說時，跋格瓦對馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)這樣說：果德彌，施與僧團吧！妳施與僧團時，就是尊敬我及僧團。
馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)第二次對跋格瓦這樣說：尊者，這套新袈裟是我爲跋格瓦親自剪裁、親自編織的。
尊者，請跋格瓦出於憐憫我而接受它!
跋格瓦第二次對馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)這樣說：果德彌，施與僧團吧！妳施與僧團，就是尊敬我及僧團。
馬哈巴迦巴帝果德彌第三次對跋格瓦這樣說：尊者，這套新袈裟是我指定爲跋格瓦親自紡、親自織的。尊者，請跋格瓦出於憐憫我而接受它!
跋格瓦第三次對馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)這樣說：果德彌，施與僧團吧！妳施與僧團，就是尊敬我及僧團。
這樣說時，具壽阿難對跋格瓦這樣說：尊者，請跋格瓦接受馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)的這套新袈裟吧！尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)對跋格瓦有大幫助，是阿姨、養母、保姆、供奶者，出生後母乳去世時即時給跋格瓦奶喝。尊者，跋格瓦對馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)也有大幫助。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)因爲跋格瓦而皈依佛、皈依法、皈依僧。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)因爲跋格瓦而離殺生者、離未給予而取者、離邪淫者、離妄語者、離榖酒、果酒、酒放逸處者。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)因爲跋格瓦而對佛陀具足不動淨信，對法具足不動淨信，對僧團具足不動淨信，具足聖者喜愛之戒。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)因爲跋格瓦而對苦無疑，對苦之集無疑，對苦之滅無疑，對趣向苦滅之道無疑。
尊者，跋格瓦對馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)也有大幫助。
正是如此，阿難。阿難，若有人由於別人而皈依佛、皈依法、皈依僧。阿難，我說此人不容易通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣服、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具報答那個人。
阿難，若有人由於某人而離殺生者、離未給予而取者、離邪淫者、離妄語者、離榖酒、果酒、酒放逸處者。
阿難，我說此人不容易通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣服、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具報答那個人。
阿難，若有人由於別人而對佛具足不動淨信，對法具足不動淨信，對僧具足不動淨信，具足聖者所喜愛之戒，阿難，對這種人[的恩德]，我說不容易通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具報答那個人。
阿難，若有人由於別人而對苦無疑，對苦之集無疑，對苦之滅無疑，對趣向苦滅之道無疑，阿難，對這種人[的恩德]，我說不容易通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具報答那個人。
阿難，有此十四種個人供養。哪十四種呢？
向如來、阿拉漢、正自覺者提供佈施，這是第一種個人供養。
向獨覺佛提供佈施，這是第二種個人供養。向如來的弟子阿拉漢提供佈施，這是第三種個人供養。
向爲證悟阿拉漢果之行道者提供佈施，這是第四種個人供養。
向不來聖者提供佈施，這是第五種個人供養。
向爲證悟不來聖果之行道者提供佈施，這是第六種個人供養。
向一來聖者提供佈施，這是第七種個人供養。
向爲證悟一來聖果之行道者提供佈施，這是第八種個人供養。
向入流聖者提供佈施，這是第九種個人供養。
向爲證悟入流聖果行道者提供佈施，這是第十種個人供養。
向外道離慾者提供佈施，這是第十一種個人供養。
向具品德凡夫提供佈施，這是第十二種個人供養。
向無品德凡夫提供佈施，這是第十三種個人供養。
向動物提供佈施，這是第十四種個人供養。
阿難，其中，向動物提供佈施，可預期供養的百倍功德；向無品德凡夫提供佈施，可預期供養的千倍功德；向具品德凡夫提供佈施，可預期供養的十萬倍功德；向外道離慾者提供佈施，可預期供養的一兆倍功德；向爲證悟入流聖果行道者提供佈施，可預期供養的無數、無量功德，更何況說向入流聖者，更何況說向爲證悟一來聖果行道者，更何況說向一來聖者， 更何況說向爲證悟不來聖果行道者，更何況說向不來聖者，更何況說向爲證悟阿拉漢果之行道者，更何況說向阿拉漢，更何況說向獨覺佛，更何況向如來、阿拉漢、正自覺者[提供佈施的功德]！
阿難，有此七種僧團供養。哪七種呢？
向以佛陀爲首的兩僧團提供佈施，這是第一種僧團供養。
如來般涅槃後向兩僧團提供佈施，這是第二種僧團供養。
向比庫僧團提供佈施，這是第三種僧團供養。
向比庫與比庫尼僧團提供佈施，這是第四種僧團供養。
我指定僧團中這麼多比庫與比庫尼提供佈施，這是第五種僧團供養。
我指定僧團中指定這麼多比庫提供佈施，這是第六種僧團供養。
從僧團中指定這麼多比庫尼給我提供佈施，這是第七種僧團供養。
阿難，未來世將有袈裟圍在脖子、破戒、惡劣的諸種姓。由於僧團而對那些破戒者提供佈施。阿難，即使這樣，我說那時的對僧團的供養也有不可數、不可計算[的功德]。阿難，我說無論以任何理由，個人佈施都不比僧團供養有更大果報。
阿難，有此四種清淨的供養。哪四種呢？阿難，有種供養由於施者而非由於受者而清淨。阿難，有種供養由於受者而非由於施者而清淨。阿難，有供養既不由於施者也不由於受者而清淨。阿難，有供養既由於施者也由於受者而清淨。
阿難，供養如何由於施者不是由受者而清淨呢？在此，阿難，施者是持戒者、善法者，受者是破戒者、惡法者。
阿難，這樣的供養由施者而非由受者清淨。
阿難，供養如何由於受者不是由施者而清淨呢？在此，阿難， 施者是破戒者、惡法者，受者是持戒者、善法者。阿難，這樣的供養乃由受者非由施者而清淨。
阿難，供養如何既不是由施者也不是由受者而清淨呢？在此，阿難，施者是破戒者、惡法者，受者是破戒者、惡法者。阿難，這樣的供養既不是由施者也不由受者而清淨。
阿難，供養如何既由於施者也由於受者而清淨呢？
在此，阿難，施者是持戒者、善法者，受者是持戒者、善法者。
阿難，這樣的供養既由施者也由受者而清淨。
阿難，乃有此四種供養的清淨。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：凡持戒者佈施給破戒者，以明淨心而如法得到，
相信業的果是廣大，施者淨化了供養。
若破戒者以不如法得到，不明淨心且不相信業果是廣大的，
提供佈施給持戒者，受者淨化了供養。
若破戒者以不如法得到，不明淨心且不相信業果是廣大的，
提供佈施給破戒者，我說該佈施沒有大果報。
若持戒者以如法得到，有淨信心且相信廣大的業果，
提供佈施給持戒者，我說該佈施確實有大果報。
離貪者佈施給離貪者，佈施以淨信心如法得到，相信業果是廣大的，這佈施確實是最高級物質佈施。(MN.142,376〜382)
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