南傳上座部佛教

禪修者完成了辨識內在（自身）的六門心路名法之後，還要嘗試辨識外在的色法和外在的名法。

辨識內外色法
如何辨識外在的色法呢？

重溫白遍或入出息第四禪，出定後先辨識內在的四界，接著辨識外在無生命體（無命根） 的色法，例如:自己身上穿的袈裟或衣服。對衣服修四界差別，直到衣服分解為色聚，然後辨識每一粒色聚中的八種色法。他將發現並沒有所謂的衣服，只是一堆時節生色而已，這些時節生色聚裡有八種究竟色法──地、水、火、風、顏色、香、味、食素。

如此交替辨識內在與外在的色法三或四次後，接著辨識稍遠處的外在色法，例如:坐墊或地板，也要在那裡辨識到每一粒色聚中的八種色法，然後再次內外交替地辨識三或四次。用這種方法逐漸擴大辨識的範圍，比如整個禪堂、整座禪林等……只要他的智慧之光能照到的範圍，都應該如此去辨識。

如此辨識之後，他將會瞭知所謂的房屋、建築、花、草、樹木、山、河、大地等等一切沒有生命的物體，都只是一堆時節生色而已。 

再辨識有生命體的色法。你應先觀察自己眼睛內的63種色法，接著和內觀自身的色法一樣，外觀其他人眼睛裡的63種色法。然後繼續辨識內在和外在耳門、鼻門、舌門、心處各有63種色法，身門有53種色法。

如此外觀時，將會瞭知其他有生命體也都擁有六處門色法，這些色法依生起之因又分為業生色、心生色、時節生色和食生色四類色法。而所有無生命的物體，有些是時節生八法聚，有些是時節生聲九法聚（多一個聲音）。

禪修者像這樣外觀有生命體和無生命體的色法，不斷地擴大外觀的範圍，然後再回來內觀自己的色法。如此不斷內外交替地觀照，他將會瞭知每天所接觸到的物質世界，只是一堆色法而已。