南傳上座部佛教

智慧(pannà)巴拉密是毫無錯誤地透視諸法之共相與特相的心所。 

發現與省察了出離巴拉密之後，他繼續省察：「這三個巴拉密不可能是成佛的全部因素。肯定還有其他的因素有助於成就道果智與一切知智，我必須探索。」 

如此省察時，他發現智慧是過去諸菩薩皆修習的第四個巴拉密。 

他訓誡自己說：「蘇美塔智者(Sumedha善慧，妙智)，若你欲證悟道果智與一切知智，你必須持續不斷地培育智慧巴拉密，以使它達到圓滿。比丘不分上中下地逐戶托缽以獲得足夠的食物。同樣地，蘇美塔智者(Sumedha善慧，妙智)，你必須時常向一切有學問的人請教。不管他們的學問有多深，都向他們發問以請教應懂的知識。譬如問：「先生，甚麼是善？甚麼是惡？甚麼是錯？甚麼是對？」等等。你必須致力於成就智慧巴拉密。當你成功圓滿它時，你將證得道果智與一切知智。」 

智慧巴拉密。沒有智慧巴拉密的輔助我們不能夠真正的行布施、持戒和出離的。

為甚麼我們要做布施呢？因為我們知道布施的利益。對嗎？

為甚麼我們要持戒呢？因為我們知道持戒的利益。

為甚麼我們要捨下對有情和非有情的執著？

為甚麼我們要過梵行的生活？因為我們知道它的利益。

所以沒有瞭解真相，以及之前的巴拉密的利益的話，我們可以成功的修習嗎？不可能。那就是為甚麼智慧巴拉密支助我們成功的圓滿前面的巴拉密。現在你可以了 解，為甚麼佛陀會以這樣子的次第來教導巴拉密。所以如果沒有智慧巴拉密的輔助，我們是不能夠成功圓滿前面的三個巴拉密的。我們瞭解布施巴拉密的利益越多， 我們對於持戒瞭解越多，對修習出離瞭解越多，我們越能夠成功的去行持，因此智慧巴拉密被教導為第四個巴拉密。