南傳上座部佛教

170.“尊者，有一次，我前往阿基答·給薩甘拔喇之處。去到之後，與阿基答·給薩甘拔喇共相問候。互相問候、友好地交談之後坐在一邊。

尊者，坐在一邊的我對阿基答·給薩甘拔喇這樣說:‘朋友阿基答，是否就如這些種種職業……朋友阿基答，是否能夠告知同樣在今生即現見的沙門果？’

171.尊者，如此說時，阿基答·給薩甘拔喇對我這樣說:‘大王，沒有布施，沒有供養，沒有獻供，沒有善行惡行諸業之果的異熟，沒有此世，沒有他世，沒有母親，沒有父親，沒有眾生是化生者，世上沒有沙門、婆羅門之正行者、正行道者，以自智證知此世及他世而宣說。人只是四大種，當其死時，地回歸於地身，水回歸於水身，火回歸於火身，風回歸於風身，諸根轉移為虛空，以擔架為第五的人們將死者抬走，文句被念到火葬場為至，骨頭變成鴿子色，供祭皆成灰。布施是愚人所施設，任何說有[來世]之說，它們都是空無、虛妄的戲論。愚者和智者身壞後皆斷滅、消失，死後不再存在。’

172.如此，尊者，我問阿基答·給薩甘拔喇現見的沙門果，卻答以斷滅論。尊者，就好像問芒果卻答以麵包果，或問麵包果卻答以芒果；同樣的，尊者，我問阿基答·給薩甘拔喇現見的沙門果，卻答以斷滅論。尊者，為此我這樣想:‘像我這樣的人怎麼會想要非難居住在[我]領土內的沙門或婆羅門呢？’尊者，我對阿基答·給薩甘拔喇的話既不歡喜，也不反駁；不歡喜、不反駁卻不滿意，但沒說出不滿意的話，只是不接受、不採納他的話，從座位起來而離開。”