過去二十四佛略史和我們的果答瑪菩薩在當時的身分 之二
12. 善生佛（Sujāta Buddha）略史
善慧佛般涅槃後，人類的壽量從九萬歲逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到九萬歲的時候，善生（Sujāta）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於善吉祥（Sumaṅgala）城學取（Uggaha）王的發生（Pabhavati）王后之母胎。經過了十個月，菩薩從母胎誕生了。
由於在王子出生之時，整個閻浮提（Jambudīpa印度）的所有人們身心都感到快樂，因此在取名的那天，智者們為王子取名為善生（Sujāta）。
善生佛的不共特點
善生佛在距今三萬劫前出現世間。
善生佛的出生地是善吉祥（Sumaṅgala）城。他的父親是學取（Uggaha）王，母親是發生（Pabhavati）王后。
他統治國家有九千年，他的三座宮殿是吉祥殿（Siri）、近祥殿（Upasiri）、歡喜殿（Nanda）。
他的元配是祥喜（Sirīnandā）王后，她有兩萬三千個宮女。他的兒子是優婆先那（Upasena）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是騎駿馬出家的；他修習苦行九個月。
他的兩位上首弟子是善見長老（Sudassana Thera）和善天長老（Sudeva Thera）；他的侍者是那拉達長老（Nārada Thera）。
他的兩位上首女弟子是那伽長老尼（Nāgā Therī，龍長老尼）和那伽沙瑪拉長老尼（Nāgasamālā Therī）；他的菩提樹是大竹（Mahāveḷu）。
這種大竹是一種很特別的竹子，這竹子很茂盛的葉子，使得陽光無法穿越、照射進來。這種大竹看起來是如此的愉人，而且粗大、筆直、迷人。這種大竹的葉柄可以分出許多葉柄和葉子來，好像孔雀尾束在一起那麼美麗。這種大竹完全沒有刺，分枝展向四方，而且長得濃密，因此提供了愉人、清涼的樹蔭。
他的男施主是善授（Sudatta）大富長者和質多（Citta）大富長者；他的女施主是善賢女居士（Subhaddā Upāsikā）和紅蓮女居士（Padumā Upāsikā）。
善生佛的身高是五十腕尺；他具有所有良好的身體特質。善生佛的身體各個部分所照耀的光芒猶如過去諸佛一般，可以隨其所欲的照到所有方向多遠的地方。他們並不像其它事物，諸佛之間是沒有殊勝和低劣的，他們是無法比較的。
善生佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。
善生佛為當時是轉輪聖王的果答瑪菩薩預言
在善生佛出世期間，我們的菩薩是一位轉輪聖王。當他聽到佛陀已經出現世間時，就來到善生佛陀那裡，聽聞佛法。他供養了以善生佛陀為首的僧團自己王家的七寶，然後出家為比庫。閻浮提（Jambudīpa印度）的居民自願地到寺院裡來當淨人和義工，他們向國內的人民收了稅，長期供養以善生佛陀為首的僧團袈裟、食物、住處、藥品四種資生具。後來，善生佛預言說：「未來他必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
13. 喜見佛（Piyadassī Buddha）略史
在善生佛出現世間的那一劫結束後，距今一千八百劫之前，在某一勝願劫（Vara-kappa），有喜見佛（Piyadassī）、見義佛（Atthadassī）、見法佛（Dhammadassī）這三尊佛出現世間。
喜見（Piyadassī）菩薩圓滿了巴拉密後，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於善穀（Sudhaññavatī）城善授（Sudatta）王的月亮（Candā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在瓦魯納（Varuṇa）花園誕生了。
在王子取名的那一天，由於人們現出不可思議的歡喜，所以把菩薩取名為喜見（Piyadassī）。
喜見佛的不共特點
喜見佛在距今一千八百劫前出現世間。
喜見佛出生在善穀（Sudhaññavatī）城；他的父親是善授（Sudatta）王，母親是月亮（Candā）王后。
他統治國家有九千年，他的三座宮殿是善淨殿（Sunimmala）、離垢殿（Vimala）、山窟殿（Giriguhā）。
他的元配是離垢（Vimalā）王后，她有三萬三千個宮女。他的兒子是金飾（Kañcanāveḷa）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是乘坐駿馬拉的馬車出家的；他修習苦行六個月。
他的兩位上首弟子是守護長老（Pālita Thera）和一切見長老（Sabbadassī Thera）；他的侍者是索毘達長老（Sobhita Thera）。
他的兩位上首女弟子是善生長老尼（Sujātā Therī）和法施長老尼（Dhammadinnā Therī）；他的菩提樹是卡庫達（Kakudha）樹。
他的男施主是孫達卡（Sundaka）大富長者和如法（Dhammaka）大富長者；他的女施主是毘舍佉女居士（Visākhā Upāsikā）和法施女居士（Dhammadinnā Upāsikā）。
喜見佛有無數的信徒及很好的聲譽。他具有三十二大人相；他的身高是八十腕尺，猶如盛開花朵的大娑羅（Sāla）樹一般。沒有火光、月光或日光是可以與喜見佛的身光相比擬的，他的身光是勝過它們的。
喜見佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。
喜見佛為當時是咖沙巴（Kassapa）婆羅門的果答瑪菩薩預言
在喜見佛的時代，我們的菩薩是一位名叫咖沙巴（Kassapa）的婆羅門青年，他精通三吠陀（Veda）。在聽聞佛陀的教法後，他生起很強的信心，他建造了一座價值一兆個錢幣的大寺院並供養給以佛陀為首的僧團。在做供養善業的隨喜之時，他堅定、專心地受持三皈依及五戒。喜見佛為坐在僧團中間的咖沙巴青年預言說：「在一千八百劫之後，這位咖沙巴青年必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
14. 見義佛（Atthadassī Buddha）略史
在喜見佛般涅槃後，人類的壽量是九萬歲，隨後逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到十萬歲的時候，見義（Atthadassī）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於淨美（Sobhana）城海洋（Sāgara）王的善見（Sudassanā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在淨財（Sucindhana）花園誕生。
在取名的那天，人們世世代代長久藏在地下的財寶，由於忘記埋藏的地點再度發現了，因此把王子取名為見義（Atthadassī）。巴利的（Attha）有義、利益、道理的意思。
見義佛的不共特點
見義佛在距今一千八百劫前出現世間。
見義佛的出生地是淨美（Sobhana）城。他的父親是海洋（Sāgara）王，母親是善見（Sudassanā）王后。
他統治國家有一萬年，他的三座宮殿是不死山殿（Amaragiri）、善山殿（Sugiri）、運載殿（Vāhana）。
他的元配是毘舍佉（Visākhā）王后，她有三萬三千個宮女。他的兒子是岩石（Sela）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是騎著叫善見（Sudassana）的駿馬出家的；他修習苦行八個月。
他的兩位上首弟子是寂靜長老（Santa Thera）和近寂長老（Upasanta Thera）；他的侍者是無畏長老（Abhaya Thera）。
他的兩位上首女弟子是達磨長老尼（Dhammā Therī）和善法長老尼（Sudhammā Therī）；他的菩提樹是素馨（Campaka）樹。
他的男施主是納庫拉（Nakula鼬鼠）大富長者和牛王（Nisabha，尼薩跋）大富長者；他的女施主是瑪琪拉女居士（Makilā Upāsikā）和善喜女居士（Sunandā Upāsikā）。
見義佛的身高只有無比的諸佛能比，他的身高是八十腕尺；他莊嚴宏偉，猶如盛開花朵的娑羅（Sāla）樹一般，或者猶如星辰之王的滿月一般。
見義佛身體光芒的威力是如此的強，可不斷地照耀上下等十方達一由旬之遠。當然，如果諸佛想要並決意的話，其光芒可照耀遍及數千萬個輪圍界。
見義佛勝過一切有情眾生，具有佛眼（Buddhacakkhu）、法眼（Dhammacakkhu）、普眼（Samantacakkhu）、天眼（Dibbacakkhu）、慧眼（Paññācakkhu）這五眼。
見義佛時人類的壽量是十萬歲。
見義佛為當時是蘇希瑪（Susīma）隱士的果答瑪菩薩預言
在見義佛出世期間，我們的菩薩是生在素馨（Campaka）城的蘇希瑪（Susīma）。當時，他被全世界公認是非常有德行的富有婆羅門。在把自己的所有財產布施給窮人、無依者、貧民、旅客等之後，他前往喜馬拉雅山附近，住在那裡並成為一位出家沙門。在獲得四禪八定及五神通之後，他成為一位擁有神通的神聖沙門。他教導人民善行是善法，不善是不善法，他等待著佛陀出現世間。
後來，見義佛出現世間，在剎帝利、婆羅門、居士、沙門、四大王天、三十三天、魔羅、梵天八眾之中開示佛法，普降不死的法雨，當時蘇希瑪（Susīma）沙門也在眾中聽聞佛法。
他運用神通前往天界，從三十三天帶回來天界的曼陀羅花（mandārava）、紅蓮花、刺桐花（pāricchattaka）等。為了展現他的不可思議神通力，他使自己顯現可見並在四方使整個四大洲降下花雨來。他也變現出一座各處都有花所裝飾的大堂來，在入口處安了一座尖頂的拱門，有許多圓柱、羅網，飾以各種鮮花。
接著，他舉著一支天界曼陀羅花的大傘蓋來向見義佛陀致敬。當時，見義佛為蘇希瑪沙門預言說：「這位蘇希瑪沙門在未來的一千八百劫後必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
15. 見法佛（Dhammadassī Buddha）略史
在見義佛般涅槃後，人類的壽量從十萬歲逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到十萬歲的時候，見法（Dhammadassī）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於皈依（Saraṇa）城皈依（Saraṇa）王的善喜（Sunandā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在皈依（Saraṇa）王家花園誕生。
由於王子出生之時，不公平、不如法的訴訟法規及條文自動地從法律典藉上消失，只留下公平、如法的訴訟法規及條文，因此，在取名之時，占相師和他的親戚為王子取名為見法（Dhammadassī）。
見法佛的不共特點
見法佛在距今一千八百劫前出現世間。
見法佛的出生地是皈依（Saraṇa）城。他的父親是皈依（Saraṇa）王，母親是善喜（Sunandā）王后。
他統治國家有八千年，他的三座宮殿是無塵殿（Araja）、離塵殿（Viraja）、善見殿（Sudassana）。
他的元配是維琪果莉（Vicikoḷi）王后，她有四萬三千個宮女。他的兒子是增福（Puññavaḍḍhana）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是乘坐飛翔的殿堂（pāsāda）出家的；他修習苦行七天。
他的兩位上首弟子是紅蓮長老（Paduma Thera ）和弗沙長老（Phussa Thera; Phussadeva Thera，觸天長老）；他的侍者是善眼長老（Sunetta Thera）。
他的兩位上首女弟子是安穩長老尼（Khemā Therī）和諦名長老尼（Saccanāmā Therī; Sabbanāmā Therī，一切名長老尼）；他的菩提樹是賓毘佳拉（Bimbijāla金網）樹。
他的男施主是善賢（Subhadda）大富長者和卡提薩哈（Kaṭissaha）大富長者；他的女施主是莎莉雅女居士（Sāliyā Upāsikā）和卡莉雅女居士（Kaliyā Upāsikā）。
見法佛的身高只有無比的諸佛能比，他的身高是八十腕尺；他威德宏偉達一萬個輪圍界。見法佛的莊嚴，猶如盛開花朵的娑羅（Sāla）樹一般，或者猶如太陽在中天的光芒一般。
見法佛具有無比的威力，並擁有佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼這五眼。他住世整整有十萬年。
見法佛為當時是帝釋天王（Sakka）的果答瑪菩薩預言
在見法佛出世期間，我們的菩薩是帝釋天王（Sakka），在四大王天的天神與三十三天的天神的伴隨下，他來到見法佛陀那裡，演奏著天界的各種樂器，並以天界的鮮花等等來供養見法佛陀。當時，見法佛預言說：「這位帝釋天王未來必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
16. 悉達多佛（Siddhattha Buddha）略史
在見法佛出現世間的那一劫結束後，又經過了一千七百零六劫，在距今九十四劫之前，只有悉達多（Siddhattha）佛一尊佛出現世間。
在距今九十四劫之前，當人類的壽量從阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲遞減到十萬歲的時候，悉達多（Siddhattha）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於維跋拉（Vebhāra）城優填那（Udena）王的善觸（Suphassā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在精進（Vīriya）花園誕生了。
由於在菩薩出生之時，所有人付出的大大小小努力都達成了所想要的結果，因此在取名的那天，聞名的占相師及親戚把王子取名為悉達多（Siddhattha義成就）。
悉達多佛的不共特點
悉達多佛在距今九十四劫前出現世間。
悉達多佛的出生地是維跋拉（Vebhāra）城。他的父親是優填那（Udena）王，母親是善觸（Suphassā）王后。
他統治國家有一萬年，他的三座宮殿是野狼殿（Koka）、蘇巴拉殿（Suppala）、狼吼殿（Kokanada）。
他的元配是喜悅（Somanassā）王后，她有三萬三千個宮女。他的兒子是隨喻（Anupama）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是坐著金色的轎子出家的；他修習苦行十個月。
他的兩位上首弟子是資糧長老（Sambala Thera）和善友長老（Sumitta Thera）；他的侍者是雷瓦達長老（Revata Thera）。
他的兩位上首女弟子是希瓦拉長老尼（Sīvalā Therī）和善樂長老尼（Surāmā Therī）；他的菩提樹是翅子（Kaṇikāra）樹。
他的男施主是善喜（Suppiya）大富長者和海洋（Samudda）大富長者；他的女施主是可樂女居士（Rammā Upāsikā）和善樂女居士（Surammā Upāsikā）
悉達多佛的身高是六十腕尺。他的身體莊嚴了一萬個輪圍界，猶如供人禮敬的金柱一般。他身形莊嚴有如耀目的光柱，而且猶如盛開花朵的娑羅（Sāla）樹一般。
猶如無比的諸佛一般，悉達多佛具有佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼這五眼。
悉達多佛住世整整有十萬年。
悉達多佛為當時是吉祥（Maṅgala）隱士的果答瑪菩薩預言
在悉達多佛出世期間，我們的果答瑪菩薩是住在雄軍（Sūrasena）城一位名叫吉祥（Maṅgala）的婆羅門，他精通吠陀（Veda）裡的各種聖典及各種文學典藉。由於他想要出家成為一位沙門，所以把自己所有的數千萬財產布施給窮人和貧民。出家後，他獲得了四禪八定及各種神通。由於所證得禪定與神通的威德力，沒有人能干擾他。後來，他聽到「悉達多佛已經出現世間」的消息，因此他來到悉達多佛陀那裡並以恭敬心來禮敬悉達多佛陀。在聽聞了悉達多佛陀的開示後，菩薩沙門非常地歡喜，因此就以神通帶回來閻浮提洲的蒲桃果來當食物，供養雄軍（Sūrasena）寺裡的悉達多佛陀以及九億位伴隨著佛陀的弟子。在食用了水果後，悉達多佛預言說：「這位吉祥沙門在未來的九十四劫後必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
17. 提舍佛（Tissa Buddha）略史
在悉達多佛出現世間的那一劫結束後，接下來是沒有佛陀出現世間的空劫。距今九十二劫之前的那一劫是醍醐劫（Maṇḍa-kappa），有提舍佛（Tissa）和弗沙佛（Phussa）這兩尊佛出現世間。
在九十二劫之前，人類的壽量從阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲逐漸遞減到十萬歲的時候，提舍（Tissa）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於安隱（Khemaka）城人結（Janasandha）王的紅蓮（Padumā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在最高（Anoma）花園誕生。
在取名的那天，聞名的占相師及親戚把菩薩取名為提舍（Tissa）。
提舍佛的不共特點
提舍佛在距今九十二劫前出現世間。
提舍佛的出生地是安隱（Khemaka）城。他的父親是人結（Janasandha）王，母親是紅蓮（Padumā）王后。
他統治國家有七千年，他的三座宮殿是岩洞殿（Guhāsela）、納利沙雅殿（Nārisaya，女欲）、牛王殿（Nisabha）。
他的元配是善賢（Subhaddā）王后，她有三萬三千個宮女。他的兒子是阿難（Ānanda）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是騎著名叫上犬的（Sonuttara）駿馬出家的；他修習苦行八個月。
他的兩位上首弟子是梵天長老（Brahmādeva Thera）和生起長老（Udaya Thera）；他的侍者是同分長老（Samaṅga Thera）。
他的兩位上首女弟子是弗沙長老尼（Phussā Therī）和善授長老尼（Sudattā Therī）；他的菩提樹是欖仁（Asana）樹。
他的男施主是資糧（Sambala）大富長者和希利瑪（Sirimā）大富長者；他的女施主是瘦喬達彌女居士（Kisāgotamī Upāsikā）和優婆先那女居士（Upasena Upāsikā）。
提舍佛的身高是六十腕尺。他看起來猶如喜馬拉雅山一般的無以倫比。
提舍佛具有無比的威力並擁有佛眼、法眼、普眼、天眼、慧眼這五眼。他住世的時間不長也不短，整整有十萬年。
提舍佛為當時是善生（Sujāta）隱士的果答瑪菩薩預言
在提舍佛出世期間，我們的菩薩是生在耶舍瓦提（Yasavatī）城的善生（Sujāta）王。他的城市繁榮，有數千萬的財富和無數忠心的隨從。由於對生死輪迴等的怖畏，菩薩猶如拋棄柴草一般，一點都不執著地捨棄了他們，他在提舍佛出現世間之前出家成為沙門並獲得了大神通力和名聲。
當聽到了「提舍佛已經出現世間」的消息，他的身體遍滿了五種喜。他來到提舍佛陀那裡並以恭敬心來禮敬提舍佛陀。他心想：「我將用天界的沙拉拉花（salaḷa）、刺桐花（pāricchattaka）等天花來禮敬佛陀。」於是以神通力前往天界，進入集達拉搭（Cittalatā）花園；他採集並裝滿了有一牛呼（gāvuta，四分之一由旬）之量的籃子之天花，帶著鮮花回到人間，以香花來禮敬提舍佛陀。
此外，在四眾之中，菩薩站著為提舍佛陀舉著紅蓮傘蓋。這枝傘蓋充滿花香，有紅寶石的傘骨、紅寶石的傘頂和紅寶石的傘葉。菩薩以如此的方式來禮敬提舍佛陀。接著，提舍佛陀為菩薩善生沙門預言說：「這位善生沙門在未來的九十二劫後必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
18. 弗沙佛（Phussa Buddha）略史
提舍佛出現世間的那一劫是醍醐劫（Maṇḍa-kappa），有提舍佛和弗沙佛（Phussa）這兩尊佛出現世間。在提舍佛般涅槃後，人類的壽量從十萬歲逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到九萬歲的時候，弗沙（Phussa）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於卡希卡（Kāsika）城勝軍（Jayasena）王的希莉瑪（Sirimā）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在希莉瑪（Sirimā）花園誕生。
弗沙佛的不共特點
弗沙佛在距今九十二劫前出現世間。
弗沙佛出生在卡希卡（Kāsika）城；他的父親是勝軍（Jayasena）王，母親是希莉瑪（Sirimā）王后。
他統治國家有九千年，他的三座宮殿是金翅鳥翼殿（Garuḷapakkha）、天鵝殿（Haṃsa）、金擔殿（Suvaṇṇabhāra）。
他的元配是瘦喬達彌（Kisāgotamī）王后，她有三萬個宮女。他的兒子是隨喻（Anupama）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是騎著象出家的；他修習苦行六個月。
他的兩位上首弟子是善護長老（Surakkhita Thera）和法軍長老（Dhammasena Thera）；他的侍者是沙毘雅長老（Sabhiya Thera）。
他的兩位上首女弟子是恰拉長老尼（Cālā Therī）和優婆恰拉長老尼（Upacālā Therī）；他的菩提樹是山楂（Āmalaka，餘甘子）樹。
他的男施主是財勝（Dhananjaya）大富長者和毘舍佉（Visākha）大富長者；他的女施主是紅蓮女居士（Padumā Upāsikā）和那伽女居士（Nāgā Upāsikā龍女居士）。
弗沙佛的身高是五十八腕尺，他的身光猶如陽光一般的光明，並具有月光一般的怡人。
弗沙佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。
弗沙佛為當時是勝利（Vijitāvī）王的果答瑪菩薩預言
在弗沙佛的時代，我們的菩薩是征服城（Arindama）的勝利（Vijitāvī）王。在聽聞弗沙佛陀的教法後，他對弗沙佛陀生起很強的信心。他做了大供養，在捨棄王位及王城後，他出家成為比庫並學習三藏（Piṭaka）教法。在精通三藏後，他對所有人民弘揚佛法。而且他也適當地修習他的持戒巴拉密。
後來，三界之尊的弗沙佛為菩薩勝利（Vijitāvī）比庫預言說：「這位勝利比庫在未來的九十二劫後必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
聽了弗沙佛陀的預言後，菩薩勝利比庫心中充滿著虔信，並決意更精進地圓滿十巴拉密。
成為比庫後，菩薩在弗沙佛的教法中學習並完成佛陀法與律的九分教法，擔任光耀弗沙佛陀教法的重責大任。
菩薩完全不躺下來，僅僅以坐、站、行走三種姿勢來修行，他精勤於修習四梵住（Brahmāvihāra），不但證得了八種定，而且達到了五種神通的頂峰，在去世後，菩薩投生到梵天界。
19. 毘婆尸佛（Vipassī Buddha）略史
在弗沙佛出現世間的那一劫結束後，距今九十一劫之前，毘婆尸佛（Vipassī Buddha）出現世間。
在九十一劫之前，人類的壽量從阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲逐漸遞減到八萬歲的時候，毘婆尸佛（Vipassī）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請， 下生人間，入於曼督瑪提（Bandhumatī）城曼督瑪（Bandhumā）王的曼督瑪提（Bandhumatī）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在名為安隱（Khema）的鹿野苑（Migadāya）誕生了，這裡猶如禁獵區一般，到處都是鹿。
由於從菩薩出生開始，因為殊勝善業的果報，菩薩具有猶如天神一般不可思議的業報生（Kammavipākajā）眼睛。無論是白天還是夜晚，菩薩可以用這雙眼睛毫無障礙的看到一由旬範圍的事物。就如三十三天的天神總是睜開眼睛來看事物一般，菩薩的眼睛從出生開始也總是睜開眼睛來看事物的，因此，就把王子的名字取為毘婆尸（Vipassī）。
有一天，當他的父親曼督瑪（Bandhuma）王在法庭上審理一個案子時，盛裝的小王子被抱到他父親的手上，國王將他抱在大腿上並逗著他玩，大臣判決某件財物不屬於它的主人。由於對這個不公正的判決不滿意，王子忽然大哭起來。國王詢問部下是甚麼原因：「為甚麼我的兒子會這樣？調查清楚！」部下調查發現除了法庭上的不公正的審判外並沒有其他別的原因。於是判決結果改判。由於滿意判決，於是王子停止哭泣。為了證實王子的哭泣是因為這件事，他們改變了判決的結果，結果王子又像剛才一樣大哭。於是國王明白：「我的兒子是明辨是非的。」從此以後，國王統治這個國家就毫不隨便疏忽。
由於菩薩的明辨是非，所以從那時候開始，毘婆尸（Vipassī）王子的這個名字就越來越有名了。
毘婆尸佛的不共特點
毘婆尸佛在距今九十一劫前出現世間。
毘婆尸佛出生在曼督瑪提（Bandhumatī）城；他的父親是曼督瑪（Bandhumā）王，母親是曼督瑪提（Bandhumatī）王后。
他統治國家有八千年，他的三座宮殿是歡喜殿（Nanda）、善喜殿（Sunanda）、希利瑪殿（Sirimā）。
他的元配是善見（Sudassanā; Sutanu苗條）王后，她有十二萬個宮女。他的兒子是身廣長等（Samavaṭṭakkhandha身軀平等圓滿）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是乘坐駿馬拉的馬車出家的；他修習苦行八個月。
他的兩位上首弟子是堪達長老（Khaṇḍa Thera，破片長老）和提舍長老（Tissa Thera）；他的侍者是無憂長老（Asoka Thera）。
他的兩位上首女弟子是月亮長老尼（Candā Therī）和月友長老尼（Candamittā Therī）；他的菩提樹是喇叭花（Pāṭali）樹。
他的男施主是本那跋善友（Punabbasumitta）大富長者和那伽（Nāga龍）大富長者；他的女施主是希莉瑪女居士（Sirimā Upāsikā）和優陀羅女居士（Uttarā Upāsikā）。
三界之尊毘婆尸佛的身高是八十腕尺。他身體的光芒照耀達七由旬。（這身光是指他身體的自然光芒。）
毘婆尸佛時人類的壽量是九萬歲，他住世五分之四壽量。
毘婆尸佛為當時是無比（Atula）龍王的果答瑪菩薩預言
在毘婆尸佛的時代，果答瑪菩薩投生為有大威神力的無比（Atula）龍王。他在數千萬龍的伴隨下，一邊演奏天樂，一邊來到三界之尊的毘婆尸佛那裡。為了對佛陀和比庫們表達敬意，他邀請以毘婆尸佛陀為首的僧團來到他的住處。他建造了一座飾以七寶的大堂，猶如滿月的天體一般使人賞心悅目。他邀請毘婆尸佛陀和僧團進入大堂並做了七天的大供養。他還供養了一張盛飾的黃金長凳給毘婆尸佛陀。
毘婆尸佛為坐在僧團中間的龍王做供養的隨喜開示，在開示結束時，毘婆尸佛陀預言說：「這隻無比（Atula）龍王在九十一劫之後必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
20 .尸棄佛（Sikhī Buddha）略史
在毘婆尸佛出現世間那劫之後，有五十九劫是沒有佛陀出現世間的空劫。那段期間，沒有佛法的光輝，事實上，世間完全被無明（avijjā）所籠罩著，只有邪惡的魔羅統治著世間，他沒有其他對手。
在五十九劫的空劫過了之後，距今三十一劫之前，那一劫是醍醐劫（Maṇḍa-kappa），有尸棄佛（Sikhī）和毘舍浮佛（Vessabhū）這兩尊佛出現世間。
在三十一劫前，當人類的壽量從阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲遞減到七萬歲的時候，尸棄（Sikhī）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於明相瓦提（Aruṇavatī）城明相（Aruṇavā）王的發生（Pabhāvatī）王后之母胎。經過了十個月，菩薩在牛王（Nisabha）花園誕生了。
由於菩薩的額頭上有塊像孔雀頭頂凸起的肉冠，因此在取名的那天，聞名的占相師及親戚把王子取名為尸棄（Sikhī）。
尸棄佛的不共特點
尸棄佛在距今三十一劫前出現世間。
尸棄佛的出生地是明相瓦提（Aruṇavatī）城。他的父親是明相（Aruṇavā）王，母親是發生（Pabhāvatī）王后。
他統治國家有七千年，他的三座宮殿是善月殿（Sucandaka）、山岳殿（Giri）、牛王殿（Vasabha）。
他的元配是一切欲（Sabbakāmā）王后，她有兩萬四千個宮女。他的兒子是無比（Atula）王子。
他目睹四種預兆相後，是騎著象出家的；他修習苦行八個月。
他的兩位上首弟子是征服長老（Abhibhū Thera）和生成長老（Sambhava Thera）；他的侍者是安作長老（Khemaṅkara Thera）。
他的兩位上首女弟子是愛語長老尼（Sakhilā Therī）和紅蓮長老尼（Padumā Therī）；他的菩提樹是白睡蓮（Puṇḍarīka）。
他的男施主是增嚴（Sirivaḍḍha）大富長者和難陀（Nanda）大富長者；他的女施主是質多女居士（Cittā Upāsikā）和善護女居士（Suguttā Upāsikā）。
尸棄佛的身高是七十腕尺；他的身體猶如供人禮敬的金柱一般，他擁有莊嚴的三十二大人相。
尸棄佛身體的常光日夜不斷照耀遍及十方三十由旬。當然，假如他想要的話，該身光是可達數個輪圍界的。
尸棄佛時人類的壽量是七萬歲，他住世五分之四壽量。
尸棄佛為當時是征服（Arindama）王的果答瑪菩薩預言
在尸棄佛出世期間，我們的果答瑪菩薩是受用（Paribhutta）城的征服（Arindama）王。當尸棄佛在比庫們的伴隨下來到征服城時，國王帶著大臣和城民前來迎接尸棄佛陀。由於菩薩的身分地位、出身、財富和對佛陀的信心，他禮敬了尸棄佛陀之後邀請尸棄佛陀到他的王宮接受大供養。
他打開裝滿衣物的倉庫，供養以尸棄佛陀為首的僧團價值連城的數千萬件袈裟。此外，他也把代表強力、莊嚴、祥瑞和迅速的國象供養佛陀，這頭象裝飾著金鞍、花環。他也供養了以尸棄佛陀為首的僧團與大象和這些裝飾品等值的物品。接著，尸棄佛為征服（Arindama）菩薩預言說：「這位征服王在未來的三十一劫後必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
21. 毘舍浮佛（Vessabhū Buddha）略史
尸棄佛般涅槃之後，在兩尊佛出世之間的那劫，人類的壽量從七萬歲逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到六萬歲時，毘舍浮（Vessabhū）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於最高（Anoma）城善喜（Suppatīta）王的耶舍瓦提（Yasavatī）王后之母胎。經過了十個月，菩薩誕生於隨喻（Anupama）苑。
毘舍浮佛的不共特點
毘舍浮佛在距今三十一劫前出現世間。
毘舍浮佛的出生地是最高（Anoma）城；他的父親是善喜（Suppatīta）王，母親是耶舍瓦提（Yasavatī）王后。
他統治國家有六千年，他的三座宮殿是喜樂殿（Ruci）、善淨殿（Suruci）、增樂殿（Rativaḍḍhana）。
他的元配是善心（Sucittā）王后，她有三萬個宮女，他的兒子是善覺（Suppabuddha）王子。
他目睹四種預兆相出家時，是乘坐金色的轎子出家的；他修習苦行六個月。
他的兩位上首弟子是索納長老（Sona Thera）和較上長老（Uttara Thera）；他的侍者是近寂長老（Upasanta Thera）。
他的兩位上首女弟子是拉瑪長老尼（Rāmā Therī）和莎瑪拉長老尼（Samālā Therī）；他的菩提樹是大沙拉（Mahāsāla）樹。
他的男施主是安穩（Sotthika）大富長者和可樂（Ramma; Rambha芭蕉）大富長者；他的女施主是喬達彌女居士（Gotamī Upāsikā）和希莉瑪女居士（Sirimā Upāsikā）。
毘舍浮佛時人類的壽量是六萬歲。
毘舍浮佛為當時是善見（Sudassana）王的果答瑪菩薩預言
當時，我們的果答瑪菩薩是麋鹿城（Sarabhavatī）的善見（Sudassana）王，他外貌清淨莊嚴。當三界之尊的毘舍浮佛來到麋鹿城（Sarabhavatī）時，善見王聆聽了佛法，法喜充滿，雙手合掌至頭。他做了大布施，並供養以毘舍浮佛陀為首的僧團袈裟。就在這座城市，他為毘舍浮佛陀建造了名為「香舍」的寺院，在其四周為僧團建造了一千座寺院。
菩薩對毘舍浮佛所教導的佛法充滿歡喜，渴望出家。隨後經毘舍浮佛陀許可，他放棄了王宮財富及安逸生活，在毘舍浮佛陀見證下，出家為僧。出家後，菩薩完善德行，奉行十三頭陀支（dhutaṅga），在佛陀教法中，快樂地圓滿巴拉密。
菩薩比庫以充滿虔信和喜悅之心禮敬毘舍浮佛。他非常希望成佛。在知道了菩薩比庫修行精進不懈，毘舍浮佛預言說：「這位善見（Sudassana）比庫在三十一劫之後的賢劫（Bhadda Kappa）必將成佛，名為果答瑪。」
22. 拘留孫佛（Kakusandha Buddha）略史
在毘舍浮佛入般涅槃後，他出世的那劫已經結束，經過了二十九個沒有佛陀出世的空劫（suññakappa），接著是目前的賢劫，有五尊佛出現世間。在此劫已經有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、咖沙巴佛、果答瑪佛四尊佛出現世間；下一尊必定成佛的是美德亞佛陀（Metteyya）。
賢劫有六十四個中間劫（antara-kappa）；在第八個中間劫，人類的壽量從阿僧祇歲遞減到四萬歲時，拘留孫（Kakusandha）菩薩圓滿了十巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於安穩城（Khemavatī）作安（Khemaṅkara）王的國師火授（Aggidatta）婆羅門的妻子毘舍佉（Visākhā）婆羅門女之母胎。經過了十個月，菩薩誕生在安穩籬（Khemavatī）園。
拘留孫佛的不共特點
拘留孫佛在此賢劫出現世間。
拘留孫佛的出生是安穩城（Khemavatī）；他的父親是作安（Khemaṅkara）王的國師火授（Aggidatta）婆羅門；母親是毘舍佉（Visākhā）婆羅門女。
他的居家生活有四千年；他有三座殿堂，即：欲望樓（Kāma）、欲讚樓（Kāmavaṇṇa欲色）、欲淨樓（Kāmasuddhi）。
他的妻子是羅琪尼（Rocinī）婆羅門女，她擁有三萬個侍從；他的兒子是較上（Uttara）。
他目睹四種預兆相出家時，是搭乘駿馬所駕的馬車出家的；他修習苦行八個月。
他的兩位上首弟子是維督拉長老（Vidhura Thera）和等活長老（Sañjīva Thera）；他的侍者是覺生長老（Buddhija Thera）。
他的兩位上首女弟子是莎瑪長老尼（Sāmā Therī）和強巴長老尼（Campā Therī）；他的菩提樹是闊莢合歡（Sirīsa）樹。
他的男施主是不死（Accuta）大富長者和善意（Sumana）大富長者；他的女施主是難陀女居士（Nandā Upāsikā）和善喜女居士（Sunandā Upāsikā）。
拘留孫佛的身高是四十腕尺；他身體的光芒照耀達十由旬。
拘留孫佛時人類的壽量是四萬歲。
拘留孫佛為當時是安穩（Khema）王的果答瑪菩薩預言
當時，我們的果答瑪菩薩是安穩（Khema）王，他曾盛大供養以拘留孫佛陀為首的僧團缽和袈裟，同時也供養製眼藥膏的礦物藥材等，以及甘草和其他草藥。他對拘留孫佛陀的教法感到非常地歡喜，因此在拘留孫佛陀前出家為比庫。拘留孫佛陀為他預言說：「這位安穩（Khema）比庫必將在此賢劫成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
23. 拘那含牟尼佛（Koṇāgamana Buddha）略史
拘留孫佛般涅槃後，在此賢劫人類的壽量由四萬歲逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到三萬歲時，拘那含牟尼（Koṇāgamana）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於光輝城（Sobhavatī）獻供（Yaññadatta）婆羅門的妻子──優陀羅（Uttarā）婆羅門女之母胎。經過了十個月，菩薩誕生於蘇跋瓦提（Subhavatī，淨籬）花園。
拘那含牟尼佛的不共特點
拘那含牟尼佛在此賢劫出現世間。
拘那含牟尼佛出生在光輝（Sobha）王統治的光輝城（Sobhavatī）；他的父親是獻供（Yaññadatta）婆羅門，母親是優陀羅（Uttarā）婆羅門女。
他居家生活有三千年，住在三座豪華的殿堂，即：兜率樓（Tusita）、善兜率樓（Santusita）、善知足樓（Santuṭṭha）。
他的妻子是盧琪嘎搭（Rucigattā美肢）婆羅門女，擁有一萬六千個婆羅門侍女；他的兒子是沙搭瓦航（Satthavāha帶刀）。
他目睹四種預兆相後，是騎著象出家的；他修習苦行六個月。
他的兩位上首弟子是較多長老（Bhiyyosa Thera）和較上長老（Uttara Thera）；他的侍者是安生長老（Sotthija Thera）。
他的兩位上首女弟子是海洋長老尼（Samuddā Therī）和優陀羅長老尼（Uttarā Therī）；他的菩提樹是無花果（Udumbara）樹。
他的男施主是伍嘎（Ugga）大富長者和索瑪碟瓦（Somadeva）大富長者；他的女施主是希瓦拉女居士（Sivalā Upāsikā）和莎瑪女居士（Sāmā Upāsikā）。
拘那含牟尼佛的身高是三十腕尺，猶如熔爐中純金一般的六色金光莊嚴其身。
拘那含牟尼佛時的壽量為三萬歲。
拘那含牟尼佛為當時是山嶽（Pabbata）王的果答瑪菩薩預言
在拘那含牟尼佛出世期間，我們的果答瑪菩薩是蜜提拉（Mithila） 城的山嶽（Pabbata）王。他是一位強權的統治者，有強大的同盟。聽到了拘那含牟尼佛來到他的城中，他和隨從及軍隊出來迎接拘那含牟尼佛陀，他虔誠地邀請拘那含牟尼佛陀並舉行盛大的布施慶典。他也請求佛陀在他的城中入雨安居，在三個月的雨安居期間，他親自護持拘那含牟尼佛陀和比庫僧團。他供養了以拘那含牟尼佛陀為首的僧團棉布、絲綢、毛織物、金黃色的拖鞋和許多巴吞那（Pattunna）國和中國（Cina）製造的其他物品。接著，拘那含牟尼佛陀預言說：「這位山嶽（Pabbata）王在此賢劫必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
24. 咖沙巴佛（Kassapa Buddha）略史
拘那含牟尼佛般涅槃後，在此賢劫人類的壽量從三萬歲逐漸遞減到十歲；當人類的壽量從十歲遞增到阿僧祇（asaṅkhyeyya不可數）歲，再逐漸遞減到兩萬歲時，咖沙巴（Kassapa）菩薩圓滿了巴拉密，投生到都西答天。他接受了天神與梵天神的邀請，下生人間，入於波羅奈（Bārāṇasī）城梵授（Brahmadatta）婆羅門的妻子──達娜瓦提（Dhanavatī）婆羅門女的母胎。經過了十個月，菩薩誕生於仙人降處（Isipatana）的鹿野苑。
咖沙巴佛的不共特點
咖沙巴佛在此賢劫出現世間。
咖沙巴佛的出生地是集集（Kikī）王統治的波羅奈（Bārāṇasī）城；他的父親是梵授（Brahmadatta）婆羅門，母親是達娜瓦提（Dhanavatī）婆羅門女。
他的居家生活有兩千年；他有三座殿堂，即：天鵝樓（Haṃsa）、名譽樓（Yasa）、嚴喜樓（Sirinanda）。
他的妻子是善喜（Sunandā）婆羅門女，她擁有四萬八千個婆羅門侍女；他的兒子是勝軍（Vijitasena）。
他目睹四種預兆相出家時，是乘坐飛翔的殿堂（pāsāda）出家的；他修習苦行七天。
他的兩位上首弟子是提舍長老（Tissa Thera）和跋拉多哇佳長老（Bhāradvāja Thera）；他的侍者是一切友長老（Sabbamitta Thera）。
他的兩位上首女弟子是阿奴拉長老尼（Anuḷā Therī）和優樓頻螺長老尼（Uruveḷā Therī）；他的菩提樹是榕（nigrodha）樹。
他的男施主是善吉祥（Sumaṅgala）大富長者和陶師（Ghaṭikāra）大富長者；他的女施主是勝軍女居士（Vijitasenā Upāsikā）和賢善女居士（Bhaddā Upāsikā）。
咖沙巴佛的身高是二十腕尺。
咖沙巴佛時人類的壽量是兩萬歲。
咖沙巴佛為當時是護輝（Jotipāla）青年的果答瑪菩薩預言
當時，我們的果答瑪菩薩是著名的護輝（Jotipāla）青年；他精通三吠陀，用心學習各種讚詩，通達和解讀大人相等徵兆方面的論典，熟悉古老傳說方面的論典，掌握代代傳承的所有藝術和手藝。他無所不精，但他最擅長的是天文地理。
護輝青年有一位陶師（Ghaṭikāra）好友，是咖沙巴佛的大護法，他把整個身心獻給三寶，是位有名的三果聖者。陶師帶著他去見咖沙巴佛。
聽聞了佛法之後，護輝在咖沙巴佛前出家成為比庫。他非常精進，善巧於從事各種大大小小的義務，於戒、定、慧三學無所懈怠，肩負起咖沙巴佛陀教法的使命。
為了續佛慧命，他學了咖沙巴佛陀的九分教法（Pariyatti），以光耀佛教。見到了護輝（Jotipāla）菩薩的殊勝德行，咖沙巴佛預言說：「在此賢劫，此護輝比庫必將成佛，名為果答瑪（Gotama）。」
今天我們就講到這裡，下次我們將要講述「我們的果答瑪佛略史與未來的下一尊佛──美德亞佛陀略史」和「略述十巴拉密」。 十巴拉密的內容非常深廣，如果要詳細講解可能會超過十堂課，我們並沒有計劃講這麼多，下次我們只先做些介紹，有因緣未來我們再就每一種巴拉密一一地講解。
祝大家平安吉祥！祝大家早證涅槃！
祝大家平安吉祥！
祝大家早證涅槃！
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