南傳上座部佛教

彼：「心淨白衣亦成佛，地獄門前僧道多。」

此：「邪說。(不正確的言論)」

彼：「怎能如此斷言？」

此：「距離我們最近的過去二十五佛，沒有一位是在家人身分，都是出家梵行，三衣一缽，遊方度眾的聖者。在家生活污染多，不信自己試著持守十戒看看容不容易？況且僧道多可是您親自看見？萬一是虛構豈不毀謗了清淨修行人？巴利三藏裡，佛陀沒有這樣的說法；您是佛教徒，為何要說出和佛陀不同的觀點學說？」

彼：「……那僧道是下地獄去救渡眾生啊！」

此：「佛陀的岳父善覺王(Suppabuddha)因阻僧團行路的惡業而下地獄，他的大護法末利王后(Mallika)因惡作而下地獄七天，他的弟子拘迦利迦（Kokalika）比庫毀謗雙賢弟子而下地獄，他怎麼都不去救渡呢？

況且在巴利三藏和北傳佛教經典有讀過佛陀從地獄救出過誰嗎？佛陀都沒有具備這個能力，即使過去生生世世的本生菩薩行裡也不可能違背因果下地獄救人，更遑論其他菩薩了；能救地獄眾生的，只有祂們過去的善業，善業成熟，自然脫離地獄劇苦。」

彼：「乃因佛度有緣人。」

此：「您是說他們跟佛陀無緣？你們的菩薩戒經記載：佛言『一切眾生是我父，一切眾生是我母。』，我們這邊是佛陀說：『在無量時間以來，在這個輪圍世界裡，很難找到一位有情不是我們過去生命的父母眷屬。』您看這樣誰和佛陀沒有緣？」

彼：「那佛陀的三不能裡可有『不能化導無緣』？」

此：「有，無緣眾生不能渡是指『沒有因緣』：這個人或天人的巴拉密不夠，根器不具足，時機不對，佛陀也不會去找他，去他面前也是浪費時間。

所以佛陀每天清晨會進入大悲定去觀察可渡因緣的人或天人。您都知道有三不能(1. 不能滅定業.2. 不能化導無緣.3. 不能盡眾生界)，這定業要下地獄，聖者怎麼可能去救渡？」

彼：「那馬哈摩咖藍那下地獄救母呢？」 

此：「所以，不是看到寫著：佛陀、阿拉漢、涅槃、菩提心……..的書就認為它是佛教，『盂蘭盆經』是偽經，『佛說地母經』也是偽經。」

彼：「這部經是西晉三藏法師竺法護所譯的！」

此：「但是經文裡：『摩咖藍那悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障

缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。摩咖藍那大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。』馬哈摩咖藍那尊者是阿拉漢，阿拉漢斷嗔，聖者是不會哭泣的。」

彼：「這個時代有太多附佛外道的學說，太多偽經邪知見，那些經典是誰誦出的？誰領導結集的？結集的時間地點在哪兒？

此:要讀經，建議您最好去研讀比較早期的巴利聖典或去研讀『阿毗達摩』開啟了宇宙和人生的真相，才能夠明辨所有的『佛陀說』。」