南傳上座部佛教

本經翻譯自增支部 第四集 第61經有收穫行爲經Pattakamma sutta。

在這部經中，佛陀向大慈善家給孤獨居士(Anàthapiõďika gahapati)講述世間的人都喜歡且難得的四項事情：財富、名譽、長壽和死後生天。然而，人們可以通過擁有四種素養來獲得這四項事情：

1.擁有信仰；

2.擁有戒德；

3.樂善好施；

4.培育智慧：應瞭解邪念、嗔恨、心的懶散無力、散亂追悔和懷疑不信能使心受污染，做出非法的事情。認識到這些內心的污染後，致力於捨棄它們（這一點與前經稍有不同）。

一個在家人可以用自己辛苦勞動賺來的財富做四種有收獲的行爲，做合理的開銷和受用：

1.使家庭生活幸福美滿；

2.儲蓄以防不測；

3.日常應酬的開銷；

4.樂善好施，行善積德。

當時，給孤獨居士來到跋格瓦的地方，來到之後，禮敬跋格瓦，然後坐在一旁。跋格瓦對坐在一旁的給孤獨居士這樣說：

“居士，有四種法在世間想要、可樂、合意、難得的。哪四種呢？

願我能如法的獲得財富。這是第一種法在世間想要、可樂、合意、難得的。

如法的獲得了財富，願各親戚和朋友都稱讚我。這是第二種法在世間想要、可樂、合意、難得的。

如法的獲得了財富，又得到了各親戚和朋友的稱讚，願我活得長久、保有長壽。這是第三種法在世間是想要、可樂、可意、難得的。

如法的獲得了財富，得到了諸親戚和朋友的稱讚，又能活得長久、保有長壽之後，願我命終、死後能投生善趣、天界。這是第四種法在世間想要、可樂、合意、難得的。

居士，有四種法能導致獲得這四種在世間想要、可樂、合意、難得之法。哪四種呢？信具足、戒具足、捨具足、慧具足。

居士，甚麼是信具足呢？居士，在此，聖弟子有信仰，相信如來的覺悟：那位跋格瓦亦即是阿拉漢、正自覺者、明行具足、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、跋格瓦。居士，這稱爲信具足。

居士，甚麼是戒具足呢？居士，在此，聖弟子遠離殺生、遠離偷竊、遠離邪淫、遠離說謊、遠離導致放逸的諸酒類。居士，這稱爲戒具足。

居士，甚麼是捨具足呢？居士，在此，聖弟子以遠離吝嗇之垢的心住在家中，是施捨者、親手施捨者、樂於施捨者、回應乞求者、樂於佈施均分者。居士，這稱爲捨具足。

居士，甚麼是慧具足呢？居士，若以被貪慾、邪貪35所征服之心而住，則做不應該做的，違反應該做的；做不應該做的、違反應該做的後，名聲和快樂消失。

居士，若以被嗔恚所征服之心而住，則做不應該做的，違反應該做的；做不應該做的、違反應該做的後，名聲和快樂消失。

居士，若以被昏沉、睡眠所征服之心而住，則做不應該做的，違反應該做的；做不應該做的、違反應該做的後，名聲和快樂消失。

居士，若以被掉舉、追悔所征服之心而住，則做不應該做的，違反應該做的；做不應該做的、違反應該做的後，名聲和快樂消失。

居士，若以被疑惑所征服之心而住，則做不應該做的，違反應該做的；做不應該做的、違反應該做的後，名聲和快樂消失。

居士，該聖弟子如此知道貪慾、邪貪是心的污染後，捨棄貪慾、邪貪的心污染。

如此知道嗔恚是心的污染後，捨棄嗔恚的心污染。

如此知道昏沉、睡眠是心的污染後，捨棄昏沉、睡眠的心污染。

如此知道掉舉、追悔是心的污染後，捨棄掉舉、追悔的心污染。

如此知道疑惑是心的污染後，捨棄疑惑的心污染。

居士，由於聖弟子如此知道貪慾、邪貪是心的污染後，他捨棄了貪慾、邪貪的心污染。

知道嗔恚是心的污染後，他捨棄了嗔恚的心污染。

知道昏沉、睡眠是心的污染後，他捨棄了昏沉、睡眠的心污染。

知道掉舉、追悔是心的污染後，他捨棄了掉舉、追悔的心污染。

知道疑惑是心的污染後，他捨棄了疑惑的心污染。居士，這個聖弟子稱爲大慧者、廣慧者、明見者、具慧者。居士，這稱爲慧具足。

居士，通過這四種法能導致獲得這四種在世間想要、可樂、合意、難得之法。

居士，該聖弟子通過勤奮、努力，腕力聚集，灑下汗水，正當、如法的獲得財富，可做四種有收獲的行爲。哪四種呢？

居士，在此，聖弟子通過勤奮、努力，腕力聚集，灑下汗水，正當、如法的獲得財富，可爲自己帶來快樂、滿足和正當的快樂，爲父母帶來快樂、滿足和正當的快樂，爲妻子、兒女、奴僕、工人、傭人帶來快樂、滿足和正當的快樂，可爲朋友帶來快樂、滿足和正當的快樂。這是他的第一種正確的、適當的、合理的受用。

再者，居士，聖弟子通過勤奮、努力，腕力聚集， 灑下汗水，正當、如法的獲得財富。若遭遇這些災難：火災、水災、國王、竊賊或不肖子孫，可用這些錢財來防禦這些災難，使自己平安。這是他的第二種正確的、適當的、合理的受用。

再者，居士，聖弟子通過勤奮、努力，腕力聚集，灑下汗水，正當、如法的獲得財富，可做五種貢獻：親戚的貢獻、客人的貢獻、祖先的貢獻、國王的貢獻和天神的貢獻36。這是他的第三種正確的、適當的、合理的受用。

再者，居士，聖弟子通過勤奮、努力，腕力聚集， 灑下汗水，正當、如法的獲得財富。若有那些沙門、婆羅門已遠離傲慢、放逸，佇住於忍耐、柔和，各自調伏自己，各自平靜自己，各自寂靜自己。他對這樣的沙門、婆羅門執行能作爲天界的、有福樂果報的、能投生天界的崇高的佈施。這是他的第四種正確的、適當的、合理的受用。

居士，該聖弟子通過勤奮、努力，腕力聚集，灑下汗水，正當、如法的獲得財富，可做這四種有收獲的行爲。

居士，若除了這四種有收獲的行爲之外他的財富減少，居士，這叫做不正確的、不適當的、不合理的受用。居士，若通過這四種有收獲的行爲，居士，這叫做正確的、適當的、合理的受用。”

“享用財富維持生活，我能免遭諸災難；

做了崇高的佈施，還有五種貢獻；

供養了持戒者、自制者、梵行者。

凡居家的智者所希望由財富獲得的利益，我已獲得了這些利益，已做了無悔的事。

 若人如此憶念時，此人已佇立於聖法中；

他今生受到稱讚，死後在天界享樂。” AN.4.61

35 貪慾、瞋恚、昏沉睡眠、掉舉追悔和疑惑這五種稱爲“五蓋”，即五種能障礙生天與證悟涅槃的不良心理因素。

36 親戚的貢獻是指親戚間婚喪應酬的開銷；客人的貢獻是指款待客人的開銷；祖先的貢獻是指以祖先的名義做佈施的開銷；國王的貢獻是指納銳；天神的貢獻是指祭祀的開銷。