我聽到這樣：有一次，跋格瓦住在釋迦國(sakkesu)咖畢喇瓦土城(kapila vatthus)的孟加拉榕樹園(nigrodhārāme)。
當時，馬哈巴迦巴帝‧果德彌(Mahāpajāpatī Gotamī)拿了一套新袈裟前往跋格瓦之處。來到之後，頂禮跋格瓦坐在一旁。坐在一旁的馬哈巴迦巴帝‧果德彌對跋格瓦這樣說：
尊者，這套新袈裟是我爲跋格瓦親自剪裁、親自縫製的。尊者，請跋格瓦出於憐憫而接受它!
馬哈巴迦巴帝‧果德彌第二次對跋格瓦這樣說：
尊者，這對新袈裟是我爲跋格瓦親自剪裁、親自縫製的。尊者，請跋格瓦出於憐憫而接受它!
跋格瓦第二次對馬哈巴迦巴帝‧果德彌這樣說：
果德彌，施予僧團吧！妳施予僧團時就是供養我以及僧團。
馬哈巴迦巴帝果德彌第三次對跋格瓦這樣說：
尊者，這套新袈裟是我指定爲跋格瓦親自剪裁、親自縫製的。尊者，請跋格瓦出於憐憫而接受它!
跋格瓦第三次對馬哈巴迦巴帝‧果德彌這樣說：
果德彌，施予僧團吧！妳施予僧團時就是供養我以及僧團。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌對跋格瓦有大幫助，是阿姨、養母、保姆、授乳者，生母去世時即時給跋格瓦母奶喝。
尊者，跋格瓦對馬哈巴迦巴帝‧果德彌也有大幫助。
尊者， 馬哈巴迦巴帝‧果德彌由於跋格瓦而皈依佛、皈依法、皈依僧。尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌由於跋格瓦而離殺生者、離偷竊者、離邪淫者、離說謊者、離喝榖酒、果酒、酒放逸處者。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌由於跋格瓦而對佛陀具備絕對乾淨的信心，對法具備絕對乾淨的信心，對僧團具備絕對乾淨的信心，具備聖者喜愛的各種戒。
尊者，馬哈巴迦巴帝‧果德彌由於跋格瓦而對苦無疑，對苦的集無疑，對苦的滅無疑，對趣向苦滅的道無疑。
尊者，跋格瓦對馬哈巴迦巴帝‧果德彌也有大幫助。
正是如此，阿難。阿難，若有人由於他人而皈依佛、皈依法、皈依僧，阿難，我說此人不容易通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣服、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具報答那個人。
阿難，若有人由於某人離殺生者、離偷竊者、離邪淫者、離說謊者、離喝榖酒、果酒、酒放逸者，阿難， 我說此人不容易通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具報答那個人。
阿難，若有人由於他人而對佛陀俱備絕對乾淨的信心，對法俱備絕對乾淨的信心，對僧俱備絕對乾淨的信心，俱備聖者所喜愛的各種戒。
阿難， 對這種人[的恩德]，我說此人通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具不容易報答那個人。
阿難，若有人由於他人而對苦無疑，對苦的集無疑，對苦的滅無疑，對趣向苦滅的道無疑。
阿難，對這種人[的恩德]，我說此人通過頂禮、起立迎接、合掌、恭敬行爲，提供衣、食物、坐臥處、生病者所需之醫藥資具不容易報答那個人。
阿難，其次，有此十四種個人的供養。哪十四種呢？向如來、阿拉漢、正自覺者提供佈施，這是第一種個人供養。
向獨覺佛提供佈施，這是第二種個人供養。
向如來的弟子阿拉漢提供佈施，這是第三種個人供養。向爲證悟阿拉漢果之行道者提供佈施，這是第四種個人供養。
向不來聖者提供佈施，這是第五種個人供養。
向爲證悟不來聖果的修行者提供佈施，這是第六種個人供養。
向一來聖者提供佈施，這是第七種個人供養。
向爲證悟一來聖果的修行者提供佈施，這是第八種個人供養。
向入流聖者提供佈施，這是第九種個人供養。
向爲證悟入流聖果的修行者提供佈施，這是第十種個人供養。
向外道離慾望者提供佈施，這是第十一種個人供養。
向具有品德凡夫提供佈施，這是第十二種個人供養。
向沒有品德凡夫提供佈施，這是第十三種個人供養。
向動物提供佈施，這是第十四種個人的供養。
阿難，其中，向動物提供佈施，可預期有供養的百倍功德；
向沒有品德凡夫提供佈施，可預期有供養的千倍功德；
向俱備品德凡夫提供佈施，可預期有供養的十萬倍功德；
向外道離慾者提供佈施，可預期有供養的一兆倍功德；
向爲證悟入流聖果的修行者提供佈施，可預期有供養的無數、無量功德，更何況說向入流聖者，更何況說向爲證悟一來聖果的修行者，更何況說向一來聖者，更何況說向爲證悟不來聖果的修行者，更何況說向不來聖者，更何況說向爲證悟阿拉漢果的修行者，更何況說向阿拉漢，更何況說向獨覺佛，更何況向如來、阿拉漢、正自覺者[提供佈施的功德]！
阿難，有此七種僧團供養。哪七種呢？向以佛陀爲首的兩僧團提供佈施，這是第一種僧團供養。
如來般涅槃後向兩僧團提供佈施，這是第二種僧團供養。
向比庫僧團提供佈施，這是第三種僧團供養。
向比庫與比庫尼僧團提供佈施，這是第四種僧團供養。
我指定僧團中這麼多比庫與比庫尼提供佈施，這是第五種僧團供養。
我指定僧團中指定這麼多比庫提供佈施，這是第六種僧團供養。
請從僧團中指定這麼多比庫尼給我提供佈施，這是第七種僧團供養。
阿難，未來世將有袈裟圍在脖子、破戒、惡劣的各虛有其名的沙門。由於僧團而對那些破戒者提供佈施，阿難，即使這樣，我說那時的對僧團的供養也有不可數、不可計算[的功德]。
阿難，我說無論以任何理由，個人佈施都不比僧團供養有更大果報。
阿難，有此四種清淨的供養。哪四種呢？
阿難，供養由於施予者變成清淨而不是接受者。
阿難，供養由於接受者變成清淨而不是施予者。
阿難，有供養既不是從施予者也不是接受者變成清淨。
阿難，有供養既從施予者也同時也從接受者變成清淨。
阿難，怎樣的供養施予者變成清淨而不是接受者？在此，阿難，施予者是持戒者、善法者，接受者是破戒者、惡法者。
阿難，這樣的供養由施予者變成清淨，而不是由接受者。
阿難，供養如何由於接受者變成清淨而不是由施予者？在此，阿難，施予者是破戒者、惡法者，接受者是持戒者、善法者。阿難，這樣的供養乃由接受者變成清淨，而不是由施予者。
阿難，供養如何既不是施予者也不是接受者變成清淨？在此，阿難，施予者是破戒者、惡法者，接受者是破戒者、惡法者。阿難，這樣的供養既不是施予者也不是接受者變成清淨。
阿難，供養如何施予者也同時接受者變成清淨？在此，阿難，施予者是持戒者、善法者，接受者是持戒者、善法者。阿難，這樣的供養施予者同時接受者變成清淨。
善至、導師說此話後，接著又這樣說：
凡是持戒者佈施予破戒者，以如法明淨心而得到，相信業的果是廣大的，施予供養者變成清淨。
凡是破戒的施予者，以不如法不明淨心而得到，不相信業的果是廣大的，接受者變成清淨。
凡是破戒者以不如法，不明淨心不相信業的果是廣大的，我說這個佈施沒有大果報。
凡是持戒者以如法，以明淨心相信業的果是廣大的，我說這個佈施確實有大果報。
凡是離貪者佈施給離貪者，以如法淨信心得到，相信業的果是廣大的，這個佈施確實是最高的物質佈施。MN.142
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