這是一篇出自《法句義註》的故事：佛陀有一天乞食時看見一隻小母豬，告訴阿難尊者說這一隻小母豬過去世做過母雞，因爲聽到法音而投生爲公主，她如廁時做蛆聚想並證得初禪，死後投生梵天界。從梵天界死後往生富翁家庭，今世卻投生爲豬。該小母豬之後輾轉輪迴，最終投生爲人並證悟阿拉漢，在般涅槃前講述了她的輪迴過程。
“如根”等等這佛法開示是導師住在竹林時關於吃糞小母豬而說的。
據說，有一次佛陀進入王舍城乞食時，看見一隻小母豬後露出微笑。阿難比庫看見他微笑時從嘴縫裡閃射出的牙齒光輪後，詢問微笑的原因:尊者，您爲甚麼露出微笑呢?
於是佛陀問他:阿難，你看見那隻小母豬了嗎?
是的，尊者。
它在咖古三特(Kakusandha)拘留孫佛陀的教法時期，曾經是一隻生活在一座休息廳周邊的母雞，它曾經聽到了一位禪修僧侶念誦觀業處的法音，從那一世死後投生到皇宮，成爲名字叫伍拔莉(Ubbarī/Uparī)的公主。她後來有一次走進廁所，看見蛆後在那裡做蛆聚想並證得初禪。她在那一世活滿其壽命之後，從那一世死後投生到梵天界。從那一世死後又受到趣的擾動原因88，現在投生到豬89。我見到這樣的原因而露出微笑。
聽到這些話之後，以阿難長老比庫爲首的比庫們受到很大的恐懼感。佛陀激起他們的恐懼感後揭示渴愛生命的過失，就站在路中說了這些偈頌：
如根無損且堅固，縱使被砍樹還生；
若不根絕愛隨眠，此苦再再生亦然。法句第二十四品渴愛品 三三八偈
具三十六強愛流者，強力流向可意境，
依靠貪愛的思惟，急流沖走惡見者。法句第二十四品渴愛品 三三九偈
愛流處處流，愛藤得生存；
見彼愛藤生，當以慧斷根。法句第二十四品渴愛品 三四十偈
諸人懷思念，愛執與喜悅，
依喜好求樂，彼等陷生老。法句第二十四品渴愛品 三四一偈
人爲愛所纏，驚如被捕兔；
縛於結與著，長久屢受苦。法句第二十四品渴愛品 三四二偈
人爲愛所纏，驚如被捕兔；
希自離貪者，應去除渴望。法句第二十四品渴愛品 三四三偈
在開示結束時，許多人證悟入流聖果等等。
而那隻小母豬從那一世死後投生到金地(Suvaõõabhūmi，現今緬甸.泰國一帶)的皇宮中，從那一世死後投生於巴拉納西，從那世死後投生到[孟買北邊]蘇巴勒格港(Suppàrakapaññane)的馬商人家裡，從那一世死後投生於[泰米爾]咖維勒港(Kàvīrapaññane)的船員家中，從那一世死後投生於[斯里蘭卡]阿奴拉德城(Anur dhapure)官員貴族的家裡。從那一世死後，仍然投生於該島嶼南部的頗甘德村(Bhokkantagàme)，做了財主蘇馬那(Sumana)的女兒，也名字叫蘇馬娜(Suman)。
當頗甘德村被遺棄時，她的父親遷往地克瓦比(Dīghavàpi)國並住在馬哈牟尼(Mahàmuni)村。度特嘎馬尼王(Duññhagàmaõi)有位名字叫做喇貢得格阿定拔勒(Lakuõďaka Atimbaro)的大臣因爲有事前往那裡遇見了她，舉辦盛大的婚禮迎娶她之後一起帶去馬哈本納(Mahàpuõõa)村。當時，住在果帝山大寺(Koñipabbatamahàvihàra)的馬哈阿奴喇(Mahàanula)長老比庫在那裡乞食時站在她家門口，見到她後和比庫們一起談論: 啊！賢友們，小母豬做了喇貢得格阿定拔勒大臣的妻子，真稀奇啊!她聽到這一番話之後，開啟了過去世的記憶並獲得憶念前世智慧，當時感到恐懼，請求丈夫的同意後，以很大的場面在五力(Pa¤cabalaka)長老比庫尼跟前出家。在帝思大寺(Tissamahàvihàre)聽聞《大念處經》的開示後，安佇於入流聖果。後來泰米爾人被打敗，又搬回親戚居住的地方頗甘德村並住了下來。在咖喇大寺(Kallamahàvihàre)聽聞《蛇喻經》之後，證悟阿拉漢。
她在般涅槃當天被比庫、比庫尼詢問時，把此件事的整個過程沒有間斷的講給比庫尼僧眾聽。隨後在聚集的比庫僧團中間，與住在曼德喇園(Maõďalàràma)的法句誦者馬哈帝思(Mahàtissa)長老比庫一起交談後說:我過去世曾經投生於人，從那一世死後做了母雞，頭被老鷹弄斷後投生於王舍城，在遊方僧中出家後投生於初禪地，從那一世死後投生於富翁家，但不久死後投生到豬，從那一世死後到金地，從那一世死後投生到巴拉納西，從那一世死後投生到蘇巴勒港，從那一世死後投生到咖維勒港，從那一世死後投生到阿奴拉德城，從那一世死後投生到頗甘德村。這樣好好壞壞的經過了十三世，到現在覺得厭煩了，出家後證悟了阿拉漢。你們所有人都應該以不放逸而成就!令四眾心生恐懼之後般涅槃。(Dhp.A.338〜343)
88 受到趣的擾動故 (gativasena lulamn)：由於還沒斷盡煩惱故，即使往生梵天界，臨終時也還會因爲潛伏的再生業力而墮落慾界。
89 梵天人死後不會直接墮落惡道，佛陀在此採用的是簡略說法。根據下文，這隻小母豬後世投生爲人並證果後的自述，她從梵天界死後曾頭生於一富裕家庭， 但是很短命，隨後投生到豬。
留言列表
