南傳上座部佛教

師父：如果我們覺知這一顆心，但是不熟練禪定，我們在日常生活中學習覺知，從外面覺知它。

覺知這顆心並不難，哪一個人不認識快樂，你認識嗎？快樂生起正在快樂，覺知快樂，就是這樣而已，不難。快樂失去了，知道快樂失去。苦來了，知道苦來了，苦消失了，知道苦消失了，就是這樣而已。貪、嗔、癡呈現要覺知，它們消失了也覺知，就是這樣而已。

觀照著這顆心不是深奧的事，但是它是根據對照佛陀所教導的四念處的心念處所說:【諸比庫，當心裡有貪，覺知貪】看到嗎?很簡單。佛陀不需要多加的解釋，只是這樣而已，心有貪覺知有貪。

諸比庫，心裡有嗔恨，覺知有嗔恨，心有愚癡，覺知有愚癡，心沒有愚癡了，覺知沒有愚癡了。

諸比庫，心散亂時覺知散亂，心不能集中精神也覺知它，全部都是很容易的。

我們不斷的觀照這一顆心，不要注視著這一顆心，觀照心的秘密就是不要注視著這顆心，不要在等待著它說這顆心有甚麼給我們看。讓感覺先呈現，然後覺知有甚麼樣的感覺。不要等待它，如果等待是專注，它只是空白而沒有甚麼讓我們看。只是空白，空白是在專注目標，做的到了能投生到無色梵天去，在無色梵天裡沒有眼睛，沒有耳朵，我們是瞎子你要嗎?應該是不要吧!不能接觸這個世界，不能學習甚麼東西，除非已經對這顆心熟練了，才到那裡繼續修行，但是沒有身體。

我們很容易的覺知自己，一般人的一顆心每天都一直在改變，一陣子快樂一陣子苦，一陣子好一陣子壞。

我們的心一直在改變，是甚麼原因呢?因爲有了接觸，就是接觸到目標。我們從眼睛接觸目標，眼睛看到滿意的目標心裡就快樂，一但心快樂了，接下來就有了滿意，就是貪呈現了。眼睛看到不滿意的目標，苦就生起了，嗔恨就呈現了。

耳朵聽到滿意的聲音，喜歡的聲音也許不是好聽的。舉一個例子:有人的聲音是不好聽的，但是我們正在想念著她，是我們的朋友，但是沙啞的聲音不好聽，一但是聽到沙啞的聲音就開心，因爲是我們喜歡的聲音，可能是好聽的或不好聽的，是甜蜜的聲音或者不是，不重要。因爲是喜歡的聲音，一但聽到喜歡聽到的聲音，快樂就呈現在心裡了。我們知道有快樂，一但有快樂了就有了滿意，對於這個聲音就有了貪，知道貪愛生起了。

這樣的修行是很容易，讓眼睛接觸到色、耳朵接觸到聲音、鼻子接觸到香味，舌頭嘗到味道，身體接觸到感覺，意識就在想和跟隨著大自然在造作，沒有一點阻止它，眼睛看見目標心裡生起快樂，耳朵聽到聲音，鼻子聞到香味，舌頭嘗到味道，身體碰觸到，心裡生起了苦與樂，都要具備正念與覺知，意識在想或是在造作，苦與樂也在心裡生起，具備正念與覺知，覺知了就看到樂和苦生起只是暫時性的，之後就熄滅了，這就是叫做開發智慧，看到快樂來臨了等一下就消失，苦來了等一下也消失，不斷的這樣觀照。