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概述 

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巴拉蜜是與大悲心及方法善巧智相應、而又沒有受到渴愛、我慢與邪見污染的高尚素質,例如:布施、持戒等等。

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根據上座部佛教,菩提或覺悟有三種:

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今晚要和大家討論《中部 Majjhima Nikaya》裡的一部經,叫做《除妄念經》或《除尋經Vitakkasanthana Sutta》。

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我不應有如瓦匠對待未經烘烤且不乾的濕瓦壺般對待你。瓦匠柔和地拿未經烘烤且不乾的濕瓦壺,因為他害怕會弄破了該壺。所以我不應有如瓦匠對待濕瓦壺般對待你(柔軟地順著你,害怕剌傷了你的心)。我不應在指導你一次之後即沉默,而應以不斷的訓誡指導你。我當不斷地檢驗(你的)缺點。有如瓦匠在檢查已烘烤過的瓦壺,把破裂或有缺陷的置之一旁,而在不斷地敲擊它們之後,才把好的瓦壺收起來;如是,我當運用不斷的測驗來指導你。在你們之中,已達至道果的堅固者當能經得起考驗。

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隨後佛陀繼續說:「因此,阿難,應友善地對待我,不應怨恨。這會帶給你長久的幸福與快樂。弟子又如何怨恨地對待導師,而不友善?

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「而梵行者的墮落又如何發生?

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「而弟子的墮落又如何發生?於此,該導師的弟子,模仿 導師隱居,去到寂靜處:森林……草堆。

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繼而佛陀說:「而導師的墮落又如何發生?於此,某導師去到寂 靜處: 森林、 樹下、山嶽 、山谷 、山腰 、山洞、墳場、山林、空地、草堆。當他如此離群而住時,城鎮及鄉村裡的婆羅門和居士們前來拜訪他,結果他乖離了正道、充滿了貪欲、向渴愛屈服而回到奢侈(的生活)。即是說,這導師已受到導師的墮落所毀。他已被造成污染、導致再生、帶來麻煩、帶來苦果、導向未來生、老、死的不善惡法所擊倒。這即是導師的墮落如何發生。」

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所以佛陀在經藏中又說:「阿難,即是如此,導師的墮落(acariyupaddava)可能發生、弟子的墮落(antevasupaddava)可能發生、梵行者的墮落(brahmacarupaddava)可能發生。」

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