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概述 

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問 3-1:禪師在開示中曾經提到我們的菩薩過去世投生為獅王時,有一隻免子在睡夢中被掉落的果實所驚嚇,以為世界末日到了,因而引起整個森林裡所有野獸恐怖。當時獅王則逐一地追查,最後得知乃是誤傳所造成。弟子很好奇,人與人之間尚有語言隔閡,何以不同種類的動物之間可以溝通?請禪師慈悲開示。

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問 2-1:有的禪修者已經證得四禪八定,甚至修行到觀禪(維巴沙那vipassana),但是他們的日常行為或德行並不太好,不太遵守戒律,許多人也因此而對此修行法門產生懷疑。一個證得上述境界的禪修者是否應該比沒有證得的禪修者更加堅守他清淨的身、口、意?一位證得四禪八定或修行十二因緣,知道自己的許多過去世,或體驗涅槃的禪修者是否應該保守秘密,不輕易向別人透露?

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問 1-1:請問禪師:無我與空是否在層次上有所不同?

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對於這問題:「甚麼是巴拉密的果?」,它的簡短答案是:巴拉密之果是以阿拉漢道智與一切知智為首的無量之佛陀素質。即是說,得證佛果是巴拉密之果。

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對於這問題:「巴拉密可以帶來甚麼利益?」,它的答案是:巴拉密帶來的利益是不會投生到以下十八處:

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就好像稻種必定在過了固定的時候才會開花、結米與成熟。即使是很勤力地為它灌水等,它也不會提前開花、結米與成熟。情同此理,每一類菩薩是不可能以任何方法在固定的期限之前證得佛果的。即使他每天都以更強的精進力修習巴拉密、捨離與善行,但因為他的智慧還未成熟,成佛的條件也就不能具足。

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在菩薩第一次被授記時(例如:須彌陀隱士),他們已可被分別為三類菩薩:

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對於這問題:「圓滿巴拉密需要多久?」,它的答案是:

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對於這問題:「甚麼是圓滿巴拉密的因素?」,它的答案是:

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對於這問題:「有多少個巴拉密?」,簡短的答案是:

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一個為了打敗敵人的將軍會毫不間斷地奮鬥,如是,欲依靠自力而不依賴他人的幫助克服煩惱敵,以及帶領眾生進行同等征服行動的菩薩,需要時時刻刻皆精進於圓滿諸巴拉密。

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由於智慧之光不能與愚痴之暗共存,修習智慧巴拉密的菩薩避免導致愚痴的原因,譬如對善法反感(arati)、怠惰、昏沉(無正念)地伸手等,而精進地致力於獲得更廣泛的智慧、各種禪那等。

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如前所述,出離巴拉密是以大悲心與方法善巧智為基礎、欲脫離欲樂與生命界的心與心所。它的前提是對欲樂與生命界的不圓滿感到厭惡及悚懼智。因此,菩薩首先以過患智如實地觀照欲樂與生命界的不圓滿。

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若想在物質上給予他人援助,我們首先必須賺取財物。同樣地,為了給眾生穿上戒行的裝飾,菩薩首先清淨自己的戒行。

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為了眾生的利益,菩薩以多種方法圓滿布施巴拉密:致力為眾生謀求福利、捨棄自己的肢體與生命、防止將發生在他們身上的危險、給予他們佛法的指導等。

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對於這個問題:「甚麼是巴拉密的對立因素?」,答案是:概括來說,一切煩惱與惡法皆是巴拉密的對立因素。

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對於這個問題:「甚麼是淨化巴拉密的因素?」,它的答案是:不被渴愛、我慢與邪見污染破壞,以及(有如上述的)無分別心是淨化巴拉密的因素。

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對於這個問題:「甚麼是污染巴拉密的因素?」,它的答案是:由於渴愛、我慢與邪見,而以為諸巴拉密是「我的」、「我」與「我自己」,這些就是污染巴拉密的原因。

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最後,捨巴拉密是以大悲心及方法善巧智為基礎、對所有喜與惡之法採取平衡與不分別的態度,捨棄愛與恨。

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