南傳上座部佛教

這就是本講開始時提及的第一種佈施，即有大果報的佈施。你是否更喜歡這種佈施呢？如果是，那麼請聽以下出自《佈施分別經》的偈頌：ßYo vãtaràgo vãtaràgesu dadàti dàna§ Dhammena laddha§ supasannacitto Abhisaddaha§ kammaphala§ uëhàra§ Ta§ ve dàna§ àmisadànànamagganti.û

如果佈施者希望在未來獲得善果報，此善業必將達成他們的願望。為甚麼呢？佛陀在《佈施再生經Dànåpapatti sutta》中說：ßIjjhati bhikkhave sãlavato cetopaõidhi visuddhattà.û“諸比庫，持戒者的心願因[戒]清淨而成就。”(A.8.35)

現在，在臺灣新竹縣壹同寺有許多比丘和比丘尼正修習止觀以徹底斷除貪、瞋、癡。他們也有戒德。因此我們可以說：

在此，讓我們來看另一篇經文：《增支部·六集·六支佈施經Chaëaïgadàna sutta》。有一次，佛陀住在沙瓦提城附近的揭德林給孤獨園。當時，住在韋魯甘德(Veëukaõóa)的一位在家佛陀弟子難德母親(Nandamàtà)正在供養食物。她的佈施具備六種素質，而應供者是以沙利子尊者和馬哈摩嘎藍那尊者為首的比庫僧團。佛陀以天眼看見此佈施後，告訴比庫們：“諸比庫，韋魯甘德的難德母親居士女向以沙利子和馬哈摩嘎藍那為首的比庫僧團設立具足六支的佈施。

佛陀也解釋了佈施的四種清淨：

佛陀接著向阿難尊者解說：“阿難，有此七種僧團施(saïghikadàna)：

如前所述，弟子佈施的行為有助於脫離輪迴。在本講一開始所提及的《佈施分別經》中，佛陀提到了十四種個人施(pàñipuggalika dakkhiõa)：

在此，我想進一步作解釋。五蘊即是第一聖諦──苦聖諦。五蘊當中包括色蘊(råpakkhandha)。色(råpa)以不同類型的色聚的方式而生起。在分析不同類型的色聚時，可以見到總共有二十八種色法。請思考這個問題：在佛陀的教法之外，沒有任何老師能教導這些類型的色法，以及如何區分它們。只有佛陀及其弟子才能辨識這些類型的色法，並教導如何區分它們。此外，五蘊當中還包括四種名蘊(nàmakkhandha)。除了結生識、有分和死心之外，這些名法依心路的方式而生起。佛陀精準地教導在一個心識剎那(cittakkhaõa)中有多少個相應心所(cetasika)與一個心(citta)相應，同時他教導如何辨識和區分它們。在佛陀的教法之外，沒有任何老師能清晰地揭示和教導這些名法，因為沒有其他老師完全瞭解它們。但如果果德瑪佛陀的弟子按照佛陀的指示，精進且有系統地修行，他將能清晰地辨識這些名法。這是佛弟子所獨有的機遇，你們不可錯失此良機！

佛陀回答：“正是如此，阿難。

給施主、主辦方和協助者的隨喜開示424 

這就是為何佛陀也說：“因此，阿難，以自己為島嶼而住，以自己為皈依， 勿求其它皈依；以法為島嶼，以法為皈依，勿求其它皈依。

佛陀進一步說：ßHanda dàni, bhikkhave, àmantayàmi vo, vayadhammà saïkhàrà, appamàdena sampàdetha.û“諸比庫，現在我告訴你們:‘諸行法皆是滅法，應以不放逸而成就！’”(D.2.185)

佛陀又曾作過如下教導：

首先，我們必須學戒並且持戒。如果不瞭解戒學，我們無法淨化自己的行為。其次，我們必須學習止禪以控制心，使心專注。如果不瞭解止禪，如何能培育禪定呢？如果不修行禪定，我們如何能控制自己的心呢？然後，我們必須學習如何培育智慧。如果不瞭解慧學，我們如何能培育智慧呢？

那麼，這些教法是甚麼呢？它們是：

你是否對佛陀的教法擁有足夠強的信心呢？

我們只有這樣做，才可說是依照佛陀的期許而活。我們為甚麼要這樣做呢？

每位佛陀的弟子都應維護純正的教法，不讓它消失，這是非常重要的！我們必須努力。我們應當努力做甚麼呢？我重複一遍：

因此在那一天，佛陀在會集於大林(Mahàvana)講堂的比庫僧團面前，宣布他已捨棄壽行。他向比庫僧團說：ßTasmàtiha, bhikkhave, ye te mayà dhammà abhi¤¤à desità,te vo sàdhukaü uggahetvà àsevitabbà bhàvetabbà bahulãkàtabbà.û“因此，諸比庫，對我已證知並為你們開示之法，

佛陀捨棄壽行