藉助已經培育的智慧之光耀、光輝、光明、光芒和光照，你將有能力追溯名色相續流，從當下逆推至今生結生的剎那，再逆推至過去生死亡的剎那，並盡你所能用同樣的方法辨識許多個過去世，然後再觀照未來世， 直到般涅槃之時。72 通過觀照名色法的各別要素，你將能識別因和果。
通過精進禪修以及運用被強有力之禪定淨化了的心，致力於辨識究竟名色法的甚深微妙修行，你將見到在未來證悟究竟之滅──涅槃。但如果你停止禪修，因緣將發生變化，未來的結果也會相應變化。
大財長者子及其妻即是一例。他們夫婦倆繼承了巨額的財產，但大財長者子將之揮霍於飲酒和玩樂。最後，他和妻子一貧如洗，淪落街頭乞食。佛陀告訴阿難，如果大財長者子年輕時出家為比庫，他將證悟阿拉漢；如果他在中年出家為比庫，將成就不來果；如果他在老年出家為比庫，將成為一來者；這是他的巴拉密。但由於沉溺飲酒，他最終一無所成，淪為乞丐。73這說明我們的未來始終是由我們的現在決定的。這也就是為何在長時間持續地進行甚深微妙的禪修後，你將能見到你在今生或未來生證悟般涅槃。
無法見到過去世和未來生，你就不可能如實瞭知緣起：無法知見過去因如何帶來現在果，現在因如何產生未來果，以及因之滅如何造成果之滅。而無法瞭知和觀照緣起，則不可能如實知見苦集聖諦。
《清淨之道》說：“此[有輪]實在極深、無立足處，[同一性理等]種種理之密林難以超越。不用殊勝的定石磨利的智劍劈開有輪，則無任何人能越過如雷電之輪般恒常壓迫的輪回怖畏，即使在夢中也[不可能]！跋葛瓦曾如此說：‘阿難，此緣起深奧，具深奧相。阿難，若對此法不隨覺、不通達，此人就如打結的線球，如穀喇鳥巢之線，如萱草、燈心草，不能超越苦界、惡趣、墮處、輪迴。’74”(Vm.661)75
一旦如實知見第二聖諦（苦集聖諦），你將超越對過去、未來和現在三時的疑惑。
《清淨之道》說：“他如此見到名色依緣(paccayato)而轉起後，就如現在，也觀察(samanupassati)過去世依緣而轉起，未來也將依緣而轉起。”(Vm.679)
到達這個階段，你已成就度疑清淨(Kaïkhàvitaraõa-visuddhi)76。只有到此階段才可以開始修觀，因為只有到此階段，你才知見勝義諦。在如實見到諸法77之前， 是無法修觀的。
72詳見“如何辨識未來”，p.292，以及“表1d：死亡與結生”，p.288。
73<大財長者子故事Mahàdhanaseññhiputtavatthu > Dhp.A.155-156
74p.128對這段經文有引述和分析。
75<有輪論Bhavacakkakathà >：經文引自《大因緣經Mahànidàna sutta》(D.2.95)。
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