南傳上座部佛教

共匪最會發明用語

戰爭已經開始 敵人已在國內 居安思危 

在舍衛城。

那時，kosala 高沙喇國巴謝那地 pasenadi國王與與茉莉皇后一起在宮殿高層的陽臺。那時，高沙喇國賓比薩拉國王對茉莉皇后說：「茉莉，妳有比起妳自己更愛的人嗎？」

諸比庫，不論男子或女子、不論在家人或出家人都應該經常省思的五個地方。是哪五個地方呢？

諸比庫，應該經常省思：我在老的自然法則裡，不能超越衰老。

聽法不是聽完就好，要把重點記下來。

那時，有一位容貌絕佳的天人在深夜照亮了整座沙瓦提城(Savatthi)揭德林給孤獨園(Jetavane Anàthapiõďikassa âràme)，前往跋格瓦之處。

來到之後頂禮跋格瓦，站在一旁。站在一旁的天人以偈頌對跋格瓦說：

不應該看別人的過失，也不應該看他們是不是做了和還沒做的善與惡。

只應該看自己的行爲，是不是做了和還沒做的善與惡。

人們埋藏寶藏在水的深處，發生有需要的事的時候將能幫到我。

爲了國王的惡言、強盜的壓迫，擺脫負債、饑荒或災難，爲了這些目的，在世間埋藏所謂的寶藏。

當來到人世間開始

你我都是黃泉的預約客

師父：如果我們覺知這一顆心，但是不熟練禪定，我們在日常生活中學習覺知，從外面覺知它。

覺知這顆心並不難，哪一個人不認識快樂，你認識嗎？快樂生起正在快樂，覺知快樂，就是這樣而已，不難。快樂失去了，知道快樂失去。苦來了，知道苦來了，苦消失了，知道苦消失了，就是這樣而已。貪、嗔、癡呈現要覺知，它們消失了也覺知，就是這樣而已。

師父說:如果我們坐禪，覺知著心，比較容易學習，能得到正念和定力。就是當心一但移動的時候就覺知，這個心就會穩定的平靜，但它平靜了一下，這顆心又流動了，又覺知又再次的平靜。這樣的學習能夠讓我們開發正念，正念是覺者，可以覺知到心的感受和念頭，包括身體。但是現在師父教導的是心，因爲我們大部份的人是沒有正念的人，必須多多的覺知。

正念可以覺知心在造作，動了心的念頭就覺知，這就是正念。這顆心一但移動我們就覺知。接下來，我們智慧就會開發，我們可以看到，覺知的心是暫時性的，這顆心在流動，迷失也是暫時性的。心在覺知又失去念頭，心在流動，生起了又滅了，這個覺知的心表示是善心，流動和失去念頭的心是不善心，一定要先失去念頭，然後貪與嗔才生起，這就是不善心。