為了能有更清楚的瞭解，我將舉真實的例子來說明禪修者能辨識到那些現象。當某位女性禪修者專注並追查前世臨死時的名色法時，她見到一個女人以水果供養比庫的業。然後，從辨識四界開始，她再追查供養水果給比庫時的名色法。她發現那個女人是一個非常貧窮而且未受教育的鄉下人，因為想到自己困苦的處境，所以供養比庫並發願來世生為城市裡受教育的女人。
在這個例子中，無明（avijja）是錯知「城市裡受教育的女人」為實體；愛（tanha）是渴望生為城市裡受教育的女人；取（upadana）是執著城市裡受教育女人的生活；行（savkhara）是供養水果給比庫的善良意志（kusala-cetana善思）；業有乃是那個行的業力。
現在你已經證得了第一種觀智，即名色分別智。在證得此智之後，你可以進而修習緣起，即分析名色法之因。由於令你獲得此生的因是在前一世臨死時成熟的業，所以你必須能夠照見自己過去世的名色法。
現在你已經證得了第一種觀智，即名色分別智。在證得此智之後，你可以進而修習緣起，即分析名色法之因。由於令你獲得此生的因是在前一世臨死時成熟的業，所以你必須能夠照見自己過去世的名色法。
禪修者可以用幾種方法來培育辨識緣起法的能力。詳細解說這麼多種方法將耗費相當的時間，因此，我只解說最常用來教導禪修者辨識緣起的兩種方法。
首先要簡略地解釋《阿毗達摩論Abhidhamma》的基本原則。若要瞭解名業處，必須先知道這些原則。
在《阿毗達摩論Abhidhamma》中，名（名法、精神）包含能認知對象的「心」與伴隨著心生起的「心所」。
