南傳上座部佛教

本書的主要內容為南傳上座部佛教(Theravàda) 的律本母(Màtikà)──《比庫巴帝摩卡》，這是所有上座部佛教比庫皆應當認真學習與謹慎持守的。

在分析了究竟名色法與緣起之後，你可以進而修習觀禪，觀照它們為無常、苦、無我。但在還未分析究竟名色法與緣起之前，你是不能夠修習觀禪的。為甚麼呢？因為究竟名色法與緣起支是觀禪的目標。若你在還不能夠辨識它們之前就修觀禪，那就不是真正的觀禪。如果你真的關心他人與自己的幸福，你就應該認真地考慮這一點。

藉著辨識過去世因果而培育起觀智的力量之後，你也能以同樣的方法辨識未來世的因果。你將看到還會變化的未來，乃是過去與現在因的果報，現在的因也包括你正在進行的禪修。要辨識未來，首先應辨識現在的名色法。然後向未來觀察，直到今世臨死的時刻。那時，你將見到業、業相或趣相由於今世或過去世所造某種業的力量而生起。然後，你將能辨識到來世投生時的名色法。

為了能有更清楚的瞭解，我將舉真實的例子來說明禪修者能辨識到那些現象。當某位女性禪修者專注並追查前世臨死時的名色法時，她見到一個女人以水果供養比庫的業。然後，從辨識四界開始，她再追查供養水果給比庫時的名色法。她發現那個女人是一個非常貧窮而且未受教育的鄉下人，因為想到自己困苦的處境，所以供養比庫並發願來世生為城市裡受教育的女人。

現在你已經證得了第一種觀智，即名色分別智。在證得此智之後，你可以進而修習緣起，即分析名色法之因。由於令你獲得此生的因是在前一世臨死時成熟的業，所以你必須能夠照見自己過去世的名色法。

如果你已能用安般念或其他法門達到禪那，那麼，辨識名法最佳的起點是辨識與禪那相應的心和心所。

首先要簡略地解釋《阿毗達摩論Abhidhamma》的基本原則。若要瞭解名業處，必須先知道這些原則。

色聚有兩種，即明淨（透明）色聚與非明淨（不透明）色聚。

若要修行四界分別觀，首先你應逐一地在全身辨識四界的十二種特相或性質。：

若要修行慈心觀（慈梵住），首先必須瞭解不應對下列兩種人修行：

在成功地修完三十二身分之後，你將能輕易地修成白遍。如果要修白遍，首先你應再度修行安般念，達到第四禪。當禪定所產生之光光耀、明亮、光芒四射時，你應辨識內在的三十二身分；接著辨識在你前方或附近一個眾生的外在三十二身分；然後於外在這三十二身分當中只辨識骨骼。如果想觀察那骨骼為可厭，也可以那麼做；如果不想觀察它為可厭，也可以只觀察它為骨骼。

當信、精進、念、定、慧這五根得到充分培育之時，定力將會超越近行定而達到安止定。達到禪那時，心將持續不間斷地覺知似相，這情況可能維持數小時、甚至整夜或一整天。

如果想進而轉修三十二身分，首先你應以安般念達到第四禪。當禪定之光光耀、明亮、光芒四射時，在此光的幫助下，你應嘗試逐一地辨識身體的三十二個部分，一次辨識一個部份，例如：髮、毛、爪、齒、皮、肉、腱、骨、骨髓、腎等等。

昨晚我講解了佛教為人類帶來人間與天界的快樂。今晚我應當講解如何培育定以修習心清淨。為甚麼要培育定？因為佛陀說：「諸比庫，你們應當培育定，因為有定力的心能夠如實知見諸法。」而且，《清淨道論》也說智慧的近因是定。再者，只有通過智慧我們才能證悟至樂的涅槃及斷除一切煩惱。

今晚講座的題目是「佛教能夠帶給人類甚麼利益？」。為甚麼選這個題目呢？因為這是每一個人都關心的事情。每個人都想要快樂，而不要悲傷。但你們現在快樂嗎？

郁伽居士的八種奇妙素質 (經藏 增支部 八集 21經 3.屋主品3. Gahapativaggo

問 1：南傳佛教比庫是否能向菩薩像（如：彌勒菩薩像）頂禮、問訊或合掌？

問 5-1：佛陀及上首弟子般涅槃時，是否從初禪順修到非想非非想處定，再逆轉到初禪，又順修到第四禪而般涅槃？既然佛陀及阿拉漢般涅槃後即不受後有，為何還要順逆修八定之後，才在第四禪般涅槃？

問 4-1：有一位老比庫尼常對信徒說：你得癌症是因為多生多劫的冤親債主正在糾纏你，你要拿三十萬元新臺幣出來，我幫你拜一堂消災超度、梁皇寶懺，你的癌症自然會好。請問禪師，在南傳佛經裡是否有記載比庫、比庫尼拿信徒的錢，保證可以免除信徒得癌症或絕症的事情？

問 3-1：禪師在開示中曾經提到我們的菩薩過去世投生為獅王時，有一隻免子在睡夢中被掉落的果實所驚嚇，以為世界末日到了，因而引起整個森林裡所有野獸恐怖。當時獅王則逐一地追查，最後得知乃是誤傳所造成。弟子很好奇，人與人之間尚有語言隔閡，何以不同種類的動物之間可以溝通？請禪師慈悲開示。