南傳上座部佛教

分析色聚

如何破除色法的密集呢？

禪修者修習四界差別直至見到身體猶如玻璃或水晶，就可以嘗試專注透明體塊裡的微小空間，以辨識它的空界(àkàsa-dhàtu)。禪修者如果定力足夠強，巴拉密足夠深厚，他會發現透明體塊粉碎為無數的小微粒。這些密密麻麻的微粒極快速地生滅，感覺整個身體就像一堆粒子極快速地不斷生滅著。這些小微粒稱為色聚(råpa-kalàpa)，它們比分子、原子、電子、質子、中子、夸克還要微細，其微細程度是任何需要用肉眼觀測的儀器都無法見到的。

這些色聚之所以稱為“色聚”，是因為它們還是色法的組合（kalàpa聚），還是屬於概念法。假如禪修者對著色聚修觀的話，那還是對著概念法修觀。因此必須進一步分析色聚，直至能夠見到單一粒色聚裡面的究竟色法，見到勝義諦。

這些色聚極快速地生滅，禪修者還來不及看清就已經滅去了。因此，應該忽略它們的生滅，並運用禪定的力量決意去“捕捉”其中一個微粒，辨識它是否屬於真正的色聚。由於色聚是一切物質的最小單位，如果禪修者憑藉定力決意去看一粒色聚，並發現它已經不能再分了，這才有可能看到色聚。

見到色聚之後，禪修者必須嘗試去辨識色聚裡的究竟色法，每一粒色聚都由至少八種乃至更多的究竟色法組成。唯有見到了究竟色法， 才能明白究竟色法的組合體叫“色聚”。