既然佛陀規定比庫們於每半個月誦一次巴帝摩卡，即在第十四日或第十五日。具體在十四或十五日，則應視曆法而定。
在律註中說：
ßCàtuddase và pannarase và'ti ekassa utuno tatiye ca sattame ca pakkhe dvikkhattuü càtuddase, avasese chakkhattuü pannarase.û
“在十四日或十五日是指在一個季節中的第三個和第七個半月兩次[誦戒]在十四日，其餘六次在十五日。”(Mv.A.136)
根據古印度的曆法，一年分為3個季節：熱季(gimhàna)、雨季(vassàna)和涼季(hemanta)，每個季節有4個月，共12個月。
如此，一個季節有8個誦戒日，每月有2個，即黑月的十五日（月黑日）與白月的十五日（月圓日）。由於每個季節皆由黑月開始，因此逢單數的誦戒日為月黑日，逢雙數的誦戒日為月圓日。在每個季節中，第1, 2, 4, 5, 6, 8個半月有15天(paõõarasa)，而第3和第7個半月只有14天(catuddasa)。也即是說：在每個季節的第3個和第7個月黑日為“十四日”，其餘的皆為“十五日”。
所以，僧團安排誦巴帝摩卡的日期，在每個季節的第三次和第七次誦戒在“十四日”，其餘的六次都在“十五日”。這是僧團舉行誦戒的日期。[1]
至於在誦戒日的甚麼時候舉行伍波薩他，則可由各個僧團自行決定。現在許多僧團會選擇在下午或傍晚舉行。
由於伍波薩他甘馬是僧團中比較重要的集會，所以《律藏》中對誦戒的場所有詳細的規定：
“當時，比庫們這樣想：‘跋嘎瓦制定：依和合而為一住處。那怎樣才是一住處呢？’此事報告跋嘎瓦，[跋嘎瓦說:]‘諸比庫，我允許共結界。諸比庫，應如此共結：首先應宣告[界]相──山相、石相、林相、樹相、道路相、蟻垤相、河相、水相。”(Mv.138)
也即是說：住在同一區域的所有比庫僧眾必須集合在一起舉行伍波薩他甘馬。凡舉行甘馬的地方，必須經由僧團共同認定範圍，稱為“結界”(sãmà sammuti)。在結界前，先須設立界相(sãmà nimitta)，即範圍的標記。律中允許八種界相：以山為界相、以石為界相、以林為界相、以樹為界相、以道路為界相、以蟻垤(蟻穴外隆起的小土堆)為界相、以河流為界相和以水為界相。現在的做法多數是以石為界相。
在律註《疑惑度脫》中提到，界可以分為“已結之界”(baddhasãmà)和“未結之界”(abaddhasãmà)兩類。其中，已結之界又可分為劃定界、共住界和不離衣界三種；未結之界又可分為村界、七阿邦答勒界和潑水界三種。
在此將透過“以石為界相”來簡單地說明結界的程式：先劃定“界”範圍。根據律制，界的範圍最大不得超過三由旬，最小必須能夠容納21位比庫坐下。劃定界的範圍後，再找來十六塊大小相當的石塊（範圍較小者，八塊也可），分別放置於界的東南西北方和四個角落，每處放兩塊，裡面的那塊作為“石相”(pàsàõanimitta)。
舉行結界甘馬前，先安排八位比庫或居士分別站在界外的石相後邊，然後再安排一位比庫依次走到每個石相前，問說：“在東方是甚麼[界]相？”“石，尊者！”“這石是[界]相。”“是的，尊者！”……問完八方的界相後，再走到東方重複問一次，如是使所有的界相皆能成為一連結。問完界相後，所有比庫齊集於伸手所及的範圍內，宣講甘馬文，共同認定此界為“共住、同一伍波薩他界”(samànasaüvàsa ekuposatha sãmà)。認定了“共住界”之後，再認定“不離衣界”(avippavàsa sãmà)。於是，在這個被劃定的範圍內所結之界，稱為“劃定界”(khaõóasãmà)。
佛陀又規定，如果在一個地方原先曾經如法地結過界，此後在該處所結之界皆為無效。為此，佛陀允許先解除原來所結之界(sãmàsamåhanana)，然後再結新界。如果想在一個新的地方結界，但又不清楚古代是否曾經結過界，為了使日後的甘馬皆成為有效，為了保險起見，在結新界之前通常會先解除舊界。由於解界的甘馬頗為複雜，於此不作詳細討論。
等結界甘馬圓滿之後，可把石相分別埋於界場的四方四隅，每處埋兩塊，裡面的石塊為界相，其外再預留出中間地帶，稱為“界隔”(sãmantarika)，以避免與其他的“界”相重疊。埋石相時，石塊的上半部可以露出地面，形成明顯的標記，使人們能清楚地辨認出界相。
在《律藏》中又提到“未結之界”的三種情況：
“諸比庫，在無結界或未設置處，若依止村莊或城鎮而住，則以該村莊為村界，以城鎮為鎮界，為該處的共住、同一伍波薩他[界]。
諸比庫，假如在非村的林野，則周圍以七個阿邦答勒為該處的共住、同一伍波薩他[界]。
諸比庫，一切河非界，一切海非界，一切自然湖非界。諸比庫，若在河、海或自然湖中，則以中等[身材的]男子向周圍潑水處為該處的共住、同一伍波薩他[界]。”(Mv.147)
也即是說，如果比庫去到邊遠的地方（例如:歐洲、美洲）或沒有界場的地方，可以當地政府設置的最小行政區域的範圍作為村界(gàmasãmà)或鎮界(nigamasãmà)。到了誦戒日，只要在該區域內的所有比庫皆齊集並超過四位，則可舉行誦戒。
在森林、郊野等處，則以人站在中央算起，四周各以七個阿邦答勒(sattabbhantarà)的範圍為界，稱為“七阿邦答勒界”(sattabbhantarasãmà)。這裡，一個阿邦答勒等於28肘、56拃手(人張開的手從拇指尖到小指（或中指）尖之間的距離，長約五寸)的長度。
如果是在河流、海洋或天然湖泊中央，則以一個中等身材的男子向四周盡力潑水，水所灑落的範圍稱為“潑水界”(udakukkhepasãmà)。
比庫僧團可在這三種已結之界和三種未結之界內舉行伍波薩他甘馬，誦巴帝摩卡。
[1] 由於佛教曆法的推算與中國農曆的推算法略有差異，有時會相差一天，因此僧團進行誦戒應以佛教曆法的推算為準。
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