南傳上座部佛教

十種觀之污垢

擁有這弱小觀智的初修觀者，將會出現十種前所未有的殊勝體驗。他會體驗到光明、智、喜悅、輕安、樂、勝解、策勵、現起、捨和欲，這十種稱為“觀之污垢”(Vipassanupakkilesa)。

當光明等任何一種殊勝體驗產生時，有些禪修者會認為:“啊！我之前從來未曾生起過像這樣的光明，從來未曾生起過像這樣的智、喜悅、輕安、樂、勝解、策勵、現起、捨和欲，我確實已經證悟了聖道，已經證悟了聖果。”他執著這些殊勝的體驗，並產生一種微細的欲(nikanti)，黏著這些微妙的禪修境界，執取非道為道，非果為果，未證言證，未得言得，從而放棄自己的根本業處，坐享欲樂。

其實，光明等並非不善法，只是由於它們作為污垢的對象才被稱為污垢。只有最後的“欲”，其本身既是污垢，也是污垢的物件。因此以物件的緣故，而有十種污垢。

擁有善巧和智慧的禪修者，在光明等生起時，以智慧分析和觀照：光明、智、喜悅、輕安這些體驗並非真正的聖道和聖果，它們也是無常、有為、緣生、盡法、壞法、離法、滅法。於是，他確定了光明等殊勝體驗並非道，解脫了污染而行於道的觀智才是道。

唯有超越光明等殊勝體驗，心不再黏著這些體驗，繼續修觀，他的生滅隨觀智才逐漸達至成熟。

此時，禪修者懂得分辨甚麼是通往涅槃的正確之道，甚麼是修行道上的陷阱。這種由瞭知何為道(magga)、何為非道(amagga)而建立的觀智，稱為“道非道智見清淨”(Maggàmagga-¤àõadassana-visuddhi)。