南傳上座部佛教

我聽到這樣：有一次，跋格瓦住在沙瓦提城(Sāvatthī)東園(pubbārāme)鹿母講堂(Migaramatu-pasada)。

當時，鹿母維沙卡(visākhā migāramātā)在布薩日當天前往跋格瓦之處。來到之後，頂禮跋格瓦，坐在一旁。

跋格瓦對坐在一旁的鹿母維沙卡這樣說：唉？維沙卡，妳爲何在正中午前來呢?尊者，今天我做布薩。

維沙卡，有此三種布薩。哪三種呢？牧牛人布薩、尼乾陀布薩、聖者的布薩。

維沙卡，甚麼是牧牛人布薩呢？維沙卡，就如牧牛人在傍晚時把牛群歸還給主人後思考:今天牛群在某處和某處地方放牧，在某處和某處地方喝水。明天牛群將在某處和某地方放牧，將在某處和某處地方喝水。

同樣的，維沙卡，在此有些布薩者如是思考:我今天吃了這樣和這樣的副食，吃了這樣和這樣的主食；我明天要吃這樣和這樣的副食，要吃這樣和這樣的主食。他以隨著貪愛心覺知度日。

維沙卡，這是牧牛人布薩。維沙卡，做這種牧牛人布薩沒有大果報、沒有大功德，沒有大光明，沒有大遍滿。

維沙卡，甚麼是尼乾陀布薩呢？維沙卡，有一類沙門叫做尼乾陀(Nigantha putta)，他們這樣勸導弟子:喂!男子，請你對東方一百由旬那邊的眾生放棄棍棒，對西方一百由旬那邊的眾生放棄棍棒，對北方一百由旬那邊的眾生放棄棍棒，對南方一百由旬那邊的眾生放棄棍棒。勸導同情、憐憫一些眾生，勸導不同情、不憐憫一些眾生。

他們在布薩日當天這樣勸導弟子:喂!男子，你來！丟掉一切衣服後說: 我不屬於任何人、任何地方；任何地方的任何事物，在那裡也不屬於我。然而，他的父母知道這是我們的兒子，他也知道這是我的父母；他的妻子知道這是我的丈夫，他也知道這是我的妻子；他的奴隸、工人、僕人知道這是我們的主人，他也知道這是我的奴隸、工人、僕人。如是在應該勸導說真話的時候，那時候卻勸導說謊言，我說他這是說謊言。過了那一夜之後他吃未被給予的食物，我說他這是未給予而取。

維沙卡，這是尼乾陀布薩。維沙卡，做這種尼乾陀布薩沒有大果報、沒有大功德， 沒有大光明，沒有大遍滿。

維沙卡，甚麼是聖者布薩呢？維沙卡，對被污染的心可用行動淨化。維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶如來:那位跋格瓦是阿拉漢、正自覺者、明行具備、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、跋格瓦。當他回憶如來時，心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，就像對弄髒的頭使用方法淨化。

維沙卡，如何對被弄髒的頭用方法淨化呢？用漿糊，用泥土，用水，還有用人的適當努力。

維沙卡，這樣對弄髒的頭使用方法淨化。同樣的，維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心使用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶如來:那位跋格瓦是阿拉漢、正自覺者、明行具備、善至、世間解、無上者、調禦丈夫、天人導師、佛陀、跋格瓦。當他回憶如來時，心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。

維沙卡，這稱爲聖弟子做梵行的布薩，與梵行共住，緣取梵其心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，對被污染的心乃如此方法淨化。維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，被污染的心如何用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶法:法是跋格瓦所善說，是自見的，即時的，請你來見的，能引導的，智者們可各自證悟的。當他回憶法時心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，就像弄髒的身體可用方法淨化。

維沙卡，如何對被弄髒的身體用方法淨化呢？用背擦，用沐浴粉，用水，還有用人的適當努力，維沙卡，這樣對被弄髒的身體用方法淨化。同樣的，維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶法:法是跋格瓦所善說，是自見的，即時的，請你來見的，能引導的，智者們應該自己體驗的。當他回憶法時心明淨，生愉悅，心的污垢被這樣捨斷。

維沙卡，這稱爲聖弟子做法的布薩，與法一起共住，緣取法其心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。

維沙卡，對被污染的心以用方法淨化。維沙卡，對被污染的心可用這方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶僧團:跋格瓦的弟子僧團是依善而行者，跋格瓦的弟子僧團是依正直而行者，跋格瓦的弟子僧團是依真理而行者，跋格瓦的弟子僧團是如法而行者。也就是四雙之人，八輩之士，此是跋格瓦的弟子僧團，應該受奉獻，應該受招待，應該受供養，應該受合掌，是世間無上的福田。當他回憶僧團時，心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。

維沙卡，就像對弄髒的衣服可用方法淨化。

維沙卡，如何對被弄髒的衣服用方法淨化呢？用熱氣，用肥皂，用牛糞，用水，還有用人的適當努力。維沙卡，這樣對被弄髒的衣服用方法淨化。同樣的，維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶僧團:跋格瓦的弟子僧團是依善而行者，跋格瓦的弟子僧團依正直而行者，跋格瓦的弟子僧團是依真理而行者，跋格瓦的弟子僧團是如法而行者。也即是四雙之人，八輩之士，此是跋格瓦的弟子僧團，應該受供奉，應該受招待，應該受供養，應該受合掌，是世間無上的福田。

當他回憶僧團時心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，這稱爲聖弟子做僧團的布薩，與僧團一起共住，緣取僧團心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，對被污染的心以如此用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶自己無毀壞的戒、無瑕疵的、無污點的、無雜色的、自由的、智者稱讚、無執著、導向定的戒。當他回憶戒時心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，就像對弄髒的鏡子可用方法淨化。

維沙卡，如何對被弄髒的鏡子用方法淨化呢？用油，用灰，用馬尾刷，還有用人的適當努力。維沙卡，這樣對弄髒的鏡子用方法淨化。同樣的，維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶自己的戒無毀壞、無瑕疵、無污點、無雜色、自由的、智者稱讚、無執著、導向定的戒。當他回憶戒時心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。

維沙卡，這稱爲聖弟子做戒的布薩，與戒一起共住，緣取戒心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，對被污染的心如此用方法淨化。維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶諸天:有四大王天、有三十三天、有亞馬天、有喜足天、有化樂天、有他化自在天，有梵眾天，有更高的諸天人。那諸天具備這樣的信心，從此處死後投生到那裡，我也擁有那樣的信心。具備這樣戒的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的戒。

具備這樣博聞的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的博聞。具備這樣施捨的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的施捨。具備這樣智慧的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的智慧。當他回憶自己的和諸天的信、戒、博聞、施捨與智慧時，心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，就像對弄髒的黃金可用方法淨化。

維沙卡，如何對被弄髒的黃金用方法淨化呢？用熔爐，用鹽，用紅土粉，用吹管和鉗子，還有用人的適當努力。維沙卡，這樣對被弄髒的黃金用方法淨化。同樣的，維沙卡，對被污染的心可用方法淨化。

維沙卡，如何對被污染的心用方法淨化呢？在此，維沙卡，聖弟子回憶諸天:有四大王天、有三十三天、有亞馬天、有喜足天、有化樂天、有他化自在天，有梵身天，有更高的諸天。具備這樣信的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有那樣的信心。具備這樣戒的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的戒。具備這樣博聞的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的博聞。具備這樣施捨的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的施捨。具備這樣智慧的那些天人，從此處死後投生那裡，我也擁有像那樣的智慧。當他回憶自己的和諸天的信、戒、博聞、施捨與智慧時，心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。

維沙卡，這稱爲聖弟子做天的布薩，與諸天一起共住，緣取諸天心明淨，生愉悅，心的污垢被捨斷。維沙卡，對被污染的心如此用方法淨化。

維沙卡，當聖弟子如是思考:阿拉漢們終生捨斷殺生，離殺生者，捨棄棍棒，捨棄刀劍，有羞恥，富同情，憐憫一切生物而住。我今天也於今日今夜後捨離殺生，離殺生者，捨棄棍棒，捨棄刀劍，有羞恥，富同情，憐憫一切眾生類而住。以此效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生捨斷未給予而取，成爲離未給予而取者，給與才取，只期待施與者，以不偷竊清淨自己而住。我今天也於今日今夜捨斷未給予而取， 離不與取，給與才取，只期待施與者，以不偷竊自己住於清淨。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生捨斷非梵行，是梵行者、遠離俗法而住，已離淫慾。我今天也於今日此夜捨斷非梵行後，是梵行者、遠離俗法者，已離淫慾。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生捨斷妄語，離妄語，說實話者，跟隨實話者，能信賴者，應該信賴者，不欺世間。我今天也於今日今夜捨斷妄語，離妄語者，說真實者，跟隨實話者，能信賴者，應該信賴者，不欺世間。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生捨斷榖酒、果酒、諸酒放逸之因，離榖酒、果酒、諸酒放逸之因。我今天也於今日今夜捨斷榖酒、果酒、諸酒放逸之因，離榖酒、果酒、諸酒放逸之因。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生爲一日一餐，停止晚上吃食物，離非時食者。我今天也於今日今夜爲一日一餐，停止晚上吃食物，離非時食者。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生遠離跳舞、唱歌、音樂、表演，妝飾、花環、香料、香水。我今天也於今日今夜離跳舞、唱歌、音樂、表演，裝飾、花環、香料、香水。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。

阿拉漢們終生離高床、大床，躺在矮床、草蓆。我今天也於今日今夜離高床，離大床，躺在矮床、草蓆。效法阿拉漢們這部份，我將做布薩。維沙卡，這是聖者的布薩。

維沙卡，做這種聖者的布薩有大果報、大利益，有大光明，大遍滿。有多少大果報、多少大利益、多少大光明、多少大遍滿呢?

維沙卡，即使做了能自由支配諸如：盎葛、馬葛特、咖西、高思喇、瓦基、馬喇、潔地、旺葛、古盧、般吒喇、馬差、蘇拉謝那、阿思咖、阿槃提、犍陀羅、甘波哲這十六個大國富饒七寶的國王，這也不值具備八支布薩的十六分之一。爲甚麼呢？

維沙卡，比起天界之樂，人間皇權微不足道。

維沙卡，人間五十年爲四大王天的一晝夜，以其夜的三十夜爲一個月，以其月的十二個月爲一年，以其年的五百天年爲四大王天的壽命量。

維沙卡，在此若有些女性或男性具備八支做布薩，身體崩解死後投生爲四大王天的同伴，這是可能的。維沙卡，根據這樣才說:比起天界之樂，人間皇權微不足道。

維沙卡，人間一百年爲三十三天的一晝夜，以其夜的三十夜爲一個月，以其月的十二個月爲一年，以其年的一千天年爲三十三諸天的壽命量。

維沙卡，在此若有些女性或男性具備八支做布薩，身體崩解死後投生爲三十三天的同伴，這是可能的。維沙卡，根據這樣才說:比起天界之樂，人間皇權微不足道。

維沙卡，人間兩百年爲亞馬天的一晝夜，以其夜的三十夜爲一個月，以其月的十二個月爲一年，以其年的兩千天年爲亞馬天的壽命量。

維沙卡，在此若有些女性或男性具備八支做布薩，身體崩解死後投生爲亞馬天的同伴，這是可能的。維沙卡，根據這樣才說:比起天界之樂，人間皇權微不足道。

維沙卡，人間四百年爲喜足天的一晝夜，以其夜的三十夜爲一個月，以其月的十二個月爲一年，以其年的四千天年爲喜足諸天的壽命量。

維沙卡，在此若有些女性或男性具備八支做布薩，身體崩解死後投生爲喜足天的同伴，這是可能的。維沙卡，根據這樣才說:比起天界之樂，人間皇權微不足道。

維沙卡，人間八百年爲化樂天的一晝夜，以其夜的三十夜爲一個月，以其月的十二個月爲一年，以其年的八千天年爲化樂諸天的壽命量。

維沙卡，在此若有些女性或男性具備八支做布薩，身體崩解死後投生爲化樂諸天的同伴，這是可能的。維沙卡，根據這樣才說:比起天界之樂，人間皇權微不足道。

維沙卡，人間一千六百年爲他化自在天的一晝夜，以其夜的三十夜爲一個月，以其月的十二個月爲一年，以其年的一萬六千天年爲他化自在諸天的壽命量。

維沙卡，在此若有些女性或男性具備八支做布薩，身體崩解死後投生爲他化自在諸天的同伴，這是可能的。維沙卡，根據這樣才說:比起天界之樂，人間皇權微不足道。這是跋格瓦所說。

善至導師說此話後，接著又這樣說：不應該殺生、不應該未給予而取，不應該說妄語、不應該成爲喝酒者，離非梵行的行婬，晚餐、非時皆不食。

不應該配戴花環不應該塗抹香料，應該睡低床、草蓆或地上，

被已達到苦結束的佛陀闡明，說這八支布薩。

只要日月兩者皆賞悅，照耀著環繞處，

行於空中破除黑暗，遍照四方耀天空。

存在此中間的財寶，珍珠、寶石、琉璃、青金石，牛角形狀金還有山金、天然金和稱爲砂金；對具備八支布薩者來說，它們不及十六分之一，如全部眾星對月光。

因此持戒的男女，具備八支布薩者，

做了福德生起樂，無過失到天界處。(AN 3.71)