我聽到這樣：有一次，跋格瓦住在王舍城(Ràjagahe)竹林餵松鼠處(Veëuvane Kalandakanivàpe)。當時，新嘎喇屋主兒子(Siïgàlako Gahapatiputto)清晨起床後，走出王舍城，以濕衣服服、濕頭髮，合掌禮拜各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。當時，跋格瓦在上午穿好袈裟，拿缽和衣，進入王舍城乞食。
跋格瓦看到新嘎喇屋主兒子清晨起來，走出王舍城，濕衣服、濕頭髮，合掌禮拜各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。
見到新嘎喇屋主兒子後這樣說：屋主兒子，你爲甚麼清晨起來，走出王舍城，濕衣服、濕頭髮，合掌禮拜各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方呢?
尊者，父親在臨終時對我這樣說:兒子，你要禮拜各方!尊者，我恭敬、尊重、尊敬、奉持父親遺言，清晨起床，走出王舍城，濕衣服、濕頭髮，合掌禮拜各方：東方、南方、西方、北方、下方、上方。
屋主兒子，於聖者之律中不應該禮拜這六方。
那麼，尊者，聖者之律中如何禮拜六方呢？尊者，請求跋格瓦教導我於聖者之律中應該禮拜六方之法!
那麼，屋主兒子，注意聽，善作意之！我要說了!好的，尊者。新嘎喇屋主兒子回答跋格瓦。
跋格瓦這樣說：屋主兒子，聖弟子要捨離四種污染業，不以四種理由做惡業，又不近六種破財之門。他離開這十四種惡，保護六方，爲兩世的勝利而行。他既於此世也於他世成就。他身體崩解死後投生到善趣、天界。
他要捨離哪四種污染業呢？屋主兒子，殺生是污染業，未給予而取是污染業，邪淫是污染業，妄語是污染業。他要捨離這四種污染業。
這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：
殺生未給予而取，以及說謊話，
誘拐他人妻，智者不稱讚。
不以哪四種理由做惡業呢？隨著不應該跟隨的慾望而做惡業、隨著不應該跟隨的惡意而做惡業、隨著不應該跟隨的愚癡而做惡業、隨著不應該跟隨的恐懼而做惡業。
屋主兒子，因此聖弟子既不隨著不應該跟隨的慾望、不隨著不應該跟隨的惡意、不隨著不應該跟隨的愚癡、也不隨著不應該跟隨的恐懼，不以此四種情況做惡業。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：慾、瞋、癡、恐懼，被這些法征服，他名聲敗壞，如側邊黑暗月亮。慾、瞋、癡、恐懼，不被這些法征服，他名聲顯赫，如側邊明亮月亮。
不近哪六種破財之門呢？屋主兒子，沉溺於榖酒、果酒、諸酒放逸之因是破財之門。沉溺於不適合時間閒逛街道是破財之門、出入娛樂場所是破財之門、沉溺於放逸之因的賭博是破財之門、結交惡友是破財之門、懶惰成性是破財之門。
屋主兒子，沉溺於榖酒、果酒、諸酒放逸之因有此六種過失：現有的錢財損失、增添紛爭、疾病之源、滋生惡名、暴露私處，第六項則是智慧減弱。
屋主兒子，沉溺於榖酒、果酒、諸酒放逸之因有此六種過失。
屋主兒子，沉溺於不適合時間閒逛街道有此六種過失：無法守護、保護他自已。無法守護、保護他的妻兒。無法守護、保護他的財產。於惡事遭嫌疑、滋長關於他不實的言語、許多惡法現前。
屋主兒子，沉溺於不適合時間閒逛街道有此六種過失。
屋主兒子，出入娛樂場所有此六種過失：哪裡有舞蹈？、哪裡有歌唱？、哪裡有音樂？、哪裡有演講？、哪裡有掌聲？、哪裡有鼓樂？屋主兒子，出入娛樂場所有此六種過失。
屋主兒子，沉溺於放逸之因的賭博有此六種過失：贏者招怨家、輸者悲失財、現世的錢財損失、在聚會場合說話沒有影響力、朋友輕蔑、婚姻無望:這男人是賭徒，沒能力養妻。
屋主兒子，沉溺於放逸之因的賭博有此六種過失。
屋主兒子，結交惡友有此六種過失：對賭博者、執迷者、酒癮者、詐騙者、騙子、殘暴者，這些都會成爲他的朋友與夥伴。
屋主兒子，結交惡友有此六種過失。
屋主兒子，懶惰成性有此六種過失：太冷了不工作、太熱了不工作、太晚了不工作、太早了不工作、我太餓了不工作、我太飽了不工作。他藉著如此諸多藉口，未生起的財富不生起，已生的財富也散盡。
屋主兒子，懶惰成性有此六種過失。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：
有些是酒友，呼朋友朋友，
利益出現時，方爲同伴友。
日出才睡追求人妻，增怨又無益，
惡友極吝嗇者，這六事使人滅亡。
惡友.惡同類，惡行惡行徑，
於此世與來世，兩世人皆毀滅。
賭博與女色.酒唱歌跳舞，白天才睡.不當時間閒逛，
惡朋友.極吝嗇者，此六處使人滅亡。
骰子賭博.喝酒，找別人心愛如命的女人，
惡劣的親近者而不是增長的親近者，如在側邊黑暗月亮被滅亡。
酒醉者無財產一無所有，到喝水處喝仍舊渴，
負債如石沉水，加速毀了自己的家。
習慣白天睡眠，不厭惡習慣晚上起床者，
常爛醉如泥，無法維持家。
太冷與太熱，說這太晚了，
如是棄工作，利益越過年經人。
於此冷與熱，不比草能力，
做人應該做，快樂不離去。
屋主兒子，當知這四種應該看作不是朋友的假朋友：應知甚麼都要拿走的是不是朋友的假朋友、應知光說不練的是不是朋友的假朋友、應知阿諛奉承的是不是朋友的假朋友、應知墮落朋友是不是朋友的假朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道甚麼都要拿走的是不是朋友的假朋友：甚麼都想要、貢獻少而求多、害怕做應該做的，有利才親近。屋主兒子，以此四種情況而知道甚麼都要拿走的是不是朋友的假朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道光說不練的是不是朋友的假朋友：以過去[事]奉承、以未來[事]奉承、以空話獲取利益、發生事情裝可憐。
屋主兒子，當以此四種情況而知光說不練的是不是朋友的假朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道阿諛奉承的是不是朋友的假朋友：允許邪惡、允許善良、面前稱讚、背後誹謗。屋主兒子，以此四種情況而知阿諛奉承的是不是朋友的假朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道阿諛奉承朋友的是不是朋友的假朋友：沉溺於榖酒、果酒、諸酒放逸之因時的朋友、沉溺於不適合時間街道閒逛的朋友、出入娛樂場所的朋友、沉溺於放逸之因的賭博的朋友。屋主兒子，以此四種情況而知墮落朋友是不是朋友的假朋友。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：甚麼都要拿走的朋友、光說不練的朋友、阿諛奉承的朋友、墮落的朋友。此四種非朋友，智慧者識知。如危險道路，應遠離避開。
屋主兒子，有這四種應該被看作善意的朋友：應知會幫忙應該被看作善意的朋友、應知同甘共苦應該被看作善意的朋友、應知能指出甚麼是有益的應該被看作善意的朋友、應知有同情心應該被看作善意的朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道能幫忙得朋友應該被看作善意的朋友：保護放逸者、保護放逸者的錢財、做恐懼者歸依所、出現要做的事情時給予兩倍資助。
屋主兒子，以此四種情況而知能扶助應該被看作善意的朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道同甘共苦應該被看作善意的朋友：告訴他秘密、守護秘密、有災難時不離棄、爲其利益不惜捨命。
屋主兒子，以此四種情況而知同甘共苦應該被看作善意的朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道能指出甚麼是有益的朋友應該被看作善意的朋友：勸阻諸惡、在善的方面使之確立、講述未聽過的、告知到天界的道路。
屋主兒子，以此四種情況而知能指出甚麼是有益的應該被看作善意的朋友。
屋主兒子，以四種情況而知道有同情心的朋友應該被看作善意的朋友：當不幸福時不歡喜、當幸福時歡喜、阻止謗言、當稱讚時讚賞。
屋主兒子，以此四種情況而知憐憫應該被看作善意的朋友。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：能幫忙的朋友、同甘共苦的朋友、能指出甚麼是有益的朋友、有同情心的朋友。這是四種朋友，智慧者識知；能恭敬的敬奉，如母親對親生子。
具備戒的智慧者，如火光般閃耀；累積財富，如蜜蜂採花蜜；努力累積財富，如螞蟻堆蟻窩。
這樣聚集財富後，居士家中得到滿足；財富分爲四份，他維繫諸友。應該以一份財富使用，兩份從事工作，第四份應該儲蓄，以防危難時。
屋主兒子，聖弟子怎樣成爲六方的保護者呢？屋主兒子，這六方應該被知道：以東方爲父母應該被知道，以南方爲老師應該被知道，以西方爲妻兒應該被知道，以北方爲朋友與同事應該被知道，以下方爲奴隸、僕人與工人應該被知道，以上方爲沙門與婆羅門應該被知道。
屋主兒子，以東方爲父母應該被兒子以五處致力：已被養育，我將扶養他們，我將爲他們做應該做的，我將使家庭穩固、走向繼承，父母死後我將佈施供養。
屋主兒子，兒子應該以五處致力東方的父母，以這五處致力憐憫兒子：勸阻諸惡，在善的方面使之確立，教學習技能，教迎娶合適之妻，適時給與家產。
屋主兒子，被兒子以此五事致力東方的父母，以此五事致力憐憫兒子。此東方受保護，安穩無患。
屋主兒子，徒弟應該以五處致力南方的老師：以起立之禮、服侍、聽聞，以服務、以恭敬接受技術。
屋主兒子，被徒弟以此五事致力南方的老師。以五事致力憐憫徒弟：教導好訓練教育，令掌握所學，傳授一切技能知識，推薦給朋友，在各方面做庇護。屋主兒子，被弟子以此五事致力南方的師長，以此五事致力憐憫弟子。如是此南方受保護，安穩無患。
屋主兒子，丈夫應以五事致力西方的妻子：尊敬，不輕視、不邪淫，放棄權威、贈與飾品。
屋主兒子，被丈夫以此五事致力西方的妻子。以五事致力憐憫丈夫：打理[家務]工作，善待僕人，不邪淫，守護資產，對一切事務嫺熟不懶惰。
屋主兒子，被丈夫以此五事致力西方的妻子，以此五事憐憫丈夫。如是此西方受保護，安穩無患。
屋主兒子，善男子應該以五事致力北方的朋友與同事：佈施、愛語，有益行爲，平等、誠信。
屋主兒子，被善男子以五事致力北方的朋友，以五事致力憐憫善男子：保護醉友、保護醉友的錢財、做恐懼者的庇護所、有災難時不離棄、關懷他的後代。
屋主兒子，被善男子以此五事致力北方的朋友，以此五事憐憫善男子。如是此北方受保護，安穩無患。
屋主兒子，主人應該以五事致力下方的奴隸、僕人、工人：隨能力安排工作、給與食物及薪資、生病時照顧、分享珍貴美味、適時放假。
屋主兒子，被主人以此五事致力憐憫下方的奴隸、僕人、工人，以五事致力憐憫主人：早起、晚睡、只拿所給與的、妥善完成工作，維護名聲與稱讚。
屋主兒子，被主人以此五事致力憐憫下方的奴隸、工人，以此五事致力憐憫主人。如是此下方受保護，安穩無患。
屋主兒子，善男子應該以五事致力上方的沙門、婆羅門：慈身業、慈語業、慈意業、不關閉門、施與食物。
屋主兒子，被善男子以此五事致力上方的沙門、婆羅門，以六事憐憫善男子：勸阻諸惡、在善的方面使之確立、善意憐憫、講述未聽過的、已聽過的使之理解、告知到天界的路。
屋主兒子，被善男子以此五事致力上方的沙門、婆羅門，以此六事憐憫善男子。如是此上方受保護，安穩無患。這是跋格瓦所說。
善至導師說此話後，接著又這樣說：父母是東方，老師是南方，妻兒是西方，朋友同事是北方，奴隸僕人工人是下方，沙門婆羅門是上方；以這些方法被禮敬，居士於家中得滿足。
智者具備戒，有柔和與辯才，
謙卑不頑固，如此得名聲。
勤奮不懈怠，遇災難不動搖；
無暇生活有智慧，如此得名譽。
以四攝求友，慷慨離吝嗇，
教導調伏安撫者，如此得名譽。
佈施與愛語，以增益之行，
諸事都平等，到處都適合。
攝法於此世，如行車輪軸。
若無此攝法，母親不因兒子，
得尊敬供養，父與子亦然。
因爲此攝法，智者正確觀察，
因此得偉大，應該被稱讚。
如是說已，新嘎喇屋主兒子對跋格瓦這樣說：太偉大了！尊者，太偉大了！尊者。尊者，猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，爲迷者指示道路，在黑暗中持來燈火，有眼者看得見諸色。同樣的，跋格瓦以種種方式開示法。尊者，我皈依跋格瓦、法以及比庫僧團，願跋格瓦記得我爲男居士，從今日起終生皈依。(DN 31)
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