南傳上座部佛教

引言
上一講我們討論了如何辨識名法(nàma)，而在之前一講討論了如何辨識色法(råpa)。如果你能按照所闡述的方法來辨識名色法，你也將能辨識它們的因，亦即辨識緣起(pañiccasamuppàda)。緣起是貫穿過去、現在、未來三世的因果運作。

佛陀根據聽眾的根器教導過四種辨識緣起的方法，第五種則是沙利子尊者教導並記載於《無礙解道Pañisambhidàmagga》305中的方法。詳細解釋這麼多的方法 將要花相當的時間，所以我們只探討在帕奧禪林最常教導禪修者的兩種方式，即沙利子尊者所教導的第五法， 以及佛陀在《長部·大因緣經Mahànidàna sutta》和《相應部·因緣品Nidànavagga》等經中教導的第一法。

這兩種方法都需要辨識現在、過去和未來的五蘊(khandha)，306辨識它們之中哪個是因，哪個是果。當你能做到這點時，也可以進一步學習在經典和義註中教導的其它辨識緣起的方法。

305<法住智義釋Dhammaññhiti¤àõaniddeso >(Ps.1.45-47)，也見《清淨之道·說慧地品Pa¤¤àbhåminiddesa》。

306帕奧西亞多在此所說的是觀智的力量，即照見五取蘊的能力《可食經Khajjanãya sutta》(S.A.3.79)。

他所說的並非屬於神通的宿住隨念智(pubbenivàsànussati abhi¤¤à)，這神通能使你見到：

1)與出世間法(lokuttaradhamma)相應的諸蘊(khandhà)，即已證悟四道心和四果心之一的眾生之諸蘊（梵天界的四蘊或五蘊；欲界天或人類的五蘊）；

2)五取蘊(upàdànakkhandhà)；

3) 族姓、容貌、飲食、苦樂等；4)諸如姓名和種族的概念法。