如果你已證得禪那（例如入出息念禪那），那麼，辨識名法的最佳著手處是禪那心及其相應心所。
有兩種理由：首先，在修習禪那時，你已經辨識過五禪支，這意味你已經有了辨識這些相應心所的一些經驗；其次，禪那速行心(jhàna javana-citta)連續生起許多次，因而非常顯著且容易辨識。它與欲界心路(kàmàvacara vãthi)不同，欲界速行(javana)在一個新的心路產生之前只會生起七次。269
因此，要辨識禪那名法，你可先以入出息念重溫初禪，直至光變得明亮、光耀和閃耀。出定之後，一起辨識有分（意門）和入出息似相。當似相出現在有分時， 按照禪支的各自特相來辨識五禪支名法。
五禪支為：
1)尋(vitakka)：將心投入並安置於入出息似相；
2)伺(vicàra)：使心維持在入出息似相；
3)喜(pãti)：喜歡入出息似相；
4)樂(sukha)：體驗入出息似相的快樂；
5)一境性(ekaggatà)：一心只專注於入出息似相。
持續修行，直到能夠同時辨識到在每一個初禪速行心(javana-citta)中所有五個禪支，然後進一步辨識所有三十四個名法。你可以從識(vi¤¤àõa) 、觸(phassa) 或受(vedanà)其中最顯著的一個開始，然後每次增加一個名法：先辨識一個，再增加一個，如此便可辨識兩個名法； 再增加一個，如此便可辨識三個；然後再增加一個，如此便可辨識四個……直到你能在每一個初禪速行心中見到所有三十四個名法。它們是：
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1) 心 (citta) |
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心所(cetasika) 七遍一切心(sabbacittasàdhàraõa) 1) 觸(phassa) 2) 受270(vedanà) 3) 想(sa¤¤à) 4) 思(cetanà) 5) 一境性271(ekaggatà) 6) 名命根(jãvitindriya) 7) 作意(manasikàra) |
六雜(pakiõõaka) 1) 尋(vitakka) 2) 伺(vicàra) 3) 勝解(adhimokkha) 4) 精進(viriya) 5) 喜(pãti) 6) 欲(chanda) |
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十九通一切美心 (sobhana sàdhàraõa)272 |
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1)信(saddhà) 2)念(sati) 3)慚(hiri) 4)愧(ottapa) 5)無貪(alobha) 6)無瞋(adosa) 7)中捨性(tatramajjhattatà) 8)[名]身輕安273(kàyapassaddhi) 9)心輕安(cittapassaddhi) 10)[名]身輕快性 (kàyalahutà) |
11)心輕快性 (cittalahutà) 12)[名]身柔軟性 (kàyamudutà) 13)心柔軟性(cittamudutà) 14)[名]身適業性(kàyakamma¤¤atà) 15)心適業性(cittakamma¤¤atà) 16)[名]身練達性(kàyapàgu¤¤atà) 17)心練達性(cittapàgu¤¤atà) 18)[名]身正直性(kàyujukatà) 19)心正直性 (cittujukatà) |
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1)無癡 (amoha): 慧根 (pa¤¤indriya) |
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然後，辨識一系列構成初禪意門心路(manodvàra vãthi)的六種心中的所有名法。
這六種心是：274
1) 意門轉向心(manodvàràvajjana)：12個名法
2) 預作心(parikamma)：34 個名法
3) 近行心(upacàra)：34 個名法
4) 隨順心(anuloma)：34 個名法
5) 種姓心(gotrabhu)：34 個名法
6) 一系列相續不斷的禪那速行心(jhànajavanacitta)：剛才辨識過的 34 個名法。
要辨識所有這些名法，你應再次重溫初禪，諸如入出息念初禪。出定後，再次一起辨識有分和似相。當似相出現在有分時，辨識剛剛生起的禪那意門心路，並辨識在初禪意門心路中每一種不同的心，以及它們的十二或三十四個名法。
然後，為了對名法有整體的把握，你應辨識所有名法(nàma)的共相，即朝向(namana)和黏著所緣。此處的所緣是入出息似相。
你需要以同樣的方法辨識和分析入出息念第二禪、第三禪和第四禪的名法，以及你修其它業處成就的任何禪那之名法，例如：不淨、白遍和慈心禪那。
然而，如果你僅擁有以四界差別達到的近行定，則只能從近行定開始名法的辨識，因為無禪那則無法辨識禪那心的名法。在這種情況下，你必須重溫四界差別達到近行定，這時你的身體呈現為閃耀、發光的透明體。在近行定中稍事休息後，再以精神煥發和清明之心轉向修觀，辨識近行定的名法。
辨識了之前修止證得的所有近行定或禪那的不同心路後，接著再辨識欲界心路(kàmàvacara vãthi)的不同名法。
然後，辨識一系列構成初禪意門心路(manodvàra vãthi)的六種心中的所有名法。
這六種心是：274
1) 意門轉向心(manodvàràvajjana)：12個名法
2) 預作心(parikamma)：34 個名法
3) 近行心(upacàra)：34個名法
4) 隨順心(anuloma)：34個名法
5) 種姓心(gotrabhu)：34個名法
6) 一系列相續不斷的禪那速行心(jhànajavanacitta)：剛才辨識過的34個名法。
要辨識所有這些名法，你應再次重溫初禪，諸如入出息念初禪。出定後，再次一起辨識有分和似相。當似相出現在有分時，辨識剛剛生起的禪那意門心路，並辨識在初禪意門心路中每一種不同的心，以及它們的十二或三十四個名法。
然後，為了對名法有整體的把握，你應辨識所有名法(nàma)的共相，即朝向(namana)和黏著所緣。此處的所緣是入出息似相。
你需要以同樣的方法辨識和分析入出息念第二禪、第三禪和第四禪的名法，以及你修其它業處成就的任何禪那之名法，例如：不淨、白遍和慈心禪那。
然而，如果你僅擁有以四界差別達到的近行定，則只能從近行定開始名法的辨識，因為無禪那則無法辨識禪那心的名法。在這種情況下，你必須重溫四界差別達到近行定，這時你的身體呈現為閃耀、發光的透明體。在近行定中稍事休息後，再以精神煥發和清明之心轉向修觀，辨識近行定的名法。
辨識了之前修止證得的所有近行定或禪那的不同心路後，接著再辨識欲界心路(kàmàvacara vãthi)的不同名法。
表1b：意門心路(manodvàra vãthi) (以顏色所緣為例)
l 一個心只維持一個心識刹那(cittakkhaõa)，包括生(uppàda)、住(ñhiti)、滅(bhaïga)三個階段。
l 每個心路之間會生起許多有分心（見表1d：死亡與結生）。
l 意門心路之前是一個五門心路或其它意門心路。
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(心路之前) |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
9 |
10 |
(心路之後)
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前世臨終的所緣 |
顏色所緣 Råpàrammaõa |
前世臨終的所緣 |
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有分 Bhavaïga |
意門轉向Manodvàr- àvajjana
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速行Javana |
彼所緣 Tadàrammaõa |
有分 Bhavaïga
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第一
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第二
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第三
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第四
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第五
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第六
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第七
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第一
|
第二
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果報Vipàka |
唯作 Kiriya |
業 Kamma |
果報 Vipàka |
果報 Vipàka |
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269禪那心路是色界(råpàvacara)或無色界(aråpàvacara)心路。
270加底線的五個心所為五禪支。
271一境性：定(samàdhi)的同義詞。
272美心所共有二十五種，此十九種為通一切美心心所。
273身/心輕安：身=三種名蘊（受、想、行）；心=識蘊。
它們是六對善名法的性質、特點：1)輕安（與掉舉不安相反）；2)輕快性（與昏沉、睡眠相反）；3)柔軟性（與固執己見、傲慢相反）；4)適業性（與其餘諸蓋相反）；5)練達性（與無信仰等相反）；6)正直性（與虛偽、欺詐等相反）。當名身擁有輕安等素質之時，色身也會變得輕安等。因此佛陀將這些名法的素質分為兩種。
274見“表1a：禪定心路”，p.81。
275 詳情可見問答3-5, 3-11, 7-9, 7-11, 7-12，以及《攝阿毗達摩義論》。
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