我們簡單的歸納與總結。這部經包含三層意義：
第一層意義：這部經的發生背景是令人心酸的宮廷事變。未生怨國王爲了爭奪世俗的權利而殺了國王父親篡位，以致自己陷入悲哀、懊惱和痛苦之中。未生怨國王篡位的動機是想要獲得世俗的最高成就，但是當他如願以償的擁有這一切的時候，卻不能因此而安樂的過一天。於是國王開始質疑這種世俗的成就：是否存在有比世俗的快樂更加超越的快樂？是否存在超越世俗成就的、今生現見的殊勝成就？
第二層意義：當時已經有一部份人投身於沙門行列，追求超越世俗的快樂，追求生命的意義和人生的終極。但是由於智慧或能力的局限，他們的思想學說未免是盲人摸象、以偏概全。經文借助國王轉述他曾經拜訪過的沙門六導師，羅列了這些宗教導師們的哲學觀點、宗教思想。
第三層意義：佛陀指出一個人可以因爲出家而免除俗務、獲得自由，通過俱足戒的行爲而內心體驗無悔的無過之樂，通過守護根門而內心體驗無污垢之樂，通過知足而衣食無憂，通過捨棄五蓋而身心愉悅快樂，通過證得禪那而體驗微妙的禪悅之樂，通過擁有神通而獲得神通遊戲和心自在之樂，最後通過漏盡智而獲得菩提之樂、寂靜之樂、涅槃之樂。寂靜的涅槃之樂則是沙門的終極成就。而所有這一系列循序漸進、次序增上的沙門成就，又無一不是在今生即可獲得的！換言之，佛陀的教法不是等待死亡的宗教，他要我們好好的把握今世，只要依照戒、定、慧三學的依序的修行，在今生即可獲得所有這些佛陀教法的功德利益！
這三層意義都緊扣著一個“果”字，也就是成果、成就。
第一層的世俗成果只會帶來痛苦，即使擁有快樂，也是短暫的、潛伏著許多禍患的。
第二層的外道沙門成果是片面的、不究竟的。
第三層的佛教沙門成果是層層殊勝、不斷超越的，最終則是在今生斷盡一切煩惱，證得解脫之樂、涅槃之樂，這是至上的、終極的沙門果。
希望大家都能盡自己最大的努力，按照佛陀爲我們指示的這一條道路，有依序的、循序漸進的、老老實實的修行，儘量在今生能夠成就多少的沙門果，就成就多少的沙門果！
現在，讓我們一起合掌來做迴向。在這裡先簡單地說明迴向的意義。我們把所做的一切佈施、持戒、禪修、服務、聽聞佛法、隨喜等等的功德善業，發願成爲禪修順利的助緣，成爲早日斷盡煩惱、證悟涅槃的助緣！當然，我們也把這些功德善業迴向給一切眾生，願一切眾生都能平等的分享我們所做的功德！
Idaü me pu¤¤aü àsavakkhayàvahaü hotu.
Idaü me pu¤¤aü nibbànassa paccayo hotu.
Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,
Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.
願我此功德，導向諸漏盡！
願我此功德，爲證涅槃緣！
我此功德份，迴向諸有情，
願彼等一切，同得功德份！
Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
薩度！ 薩度！ 薩度！
留言列表
