南傳上座部佛教

我們簡單地作一下歸納總結。這篇經文包含三層意義：

第一層意義：這篇經文的發生背景是令人心酸的宮廷事變。未生怨王為了爭奪世俗權利而殺父篡位，致使自己陷入悲哀、懊惱和痛苦之中。未生怨王篡位的動機是想要獲得世俗的最高成就，但是當他如願以償地擁有這一切的時候，卻不能因此而安樂地過一天。於是國王開始質疑這種世俗的成就：是否存在有比世俗的快樂更加超越的快樂？是否存在超越世俗成就的、今生現見的殊勝成就？

第二層意義：當時已有一部分人投身於沙門行列，追求超越世俗的快樂，追求生命的意義和人生的終極。但是由於智慧或能力的局限，他們的思想學說未免盲人摸象、以偏概全。經文借助國王轉述他曾經拜訪過的沙門六師，羅列了這些宗教導師們的哲學觀點、宗教思想。

第三層意義：佛陀指出一個人可以因為出家而免除俗務、獲得自由，通過具足戒行而內心體驗無悔無過之樂，通過守護根門而內心體驗無污垢之樂，通過知足而衣食無憂，通過捨離五蓋而身心愉悅快樂，通過證得禪那而體驗微妙的禪悅之樂，通過擁有神通而獲得神通遊戲和心自在之樂，最後通過漏盡智而獲得菩提之樂、寂靜之樂、涅槃之樂。寂靜的涅槃之樂則是沙門的終極成就。而所有這一系列循序漸進、次第增上的沙門成就，又無一不是在今生即可獲得的！換言之，佛陀的教法不是等死的宗教，她要我們好好地把握今生，只要依照戒、定、慧三學的次第修行，在今生即可獲得所有這些佛陀教法的功德利益！

這三層意義都緊扣著一個“果”字，也就是成果、成就。第一層的世俗成果只會帶來痛苦，即使擁有快樂，也是短暫的、潛伏著諸多隱患的。第二層的外道沙門成果是片面的、不究竟的。第三層的佛教沙門成果是層層殊勝、不斷超越的，最終則是在今生斷盡一切煩惱，證得解脫之樂、涅槃之樂，這是至上的、終極的沙門果。

希望大家都能盡自己最大的努力，按照佛陀為我們指示的這條道路，有次第地、循序漸進地、踏踏實實地修行，儘量在今生能夠成就多少的沙門果，就成就多少的沙門果！

現在，讓我們一起合掌來做迴向。在這裡先簡單地說明迴向的意義。我們把所做的一切布施、持戒、禪修、服務、聽聞佛法、隨喜等功德善業，發願成為禪修順利的助緣，成為早日斷盡煩惱、證悟涅槃的助緣！當然，我們也把這些功德善業迴向給一切眾生，願一切眾生都能平等地分享我們所做的功德！

Idaü me pu¤¤aü àsavakkhayàvahaü hotu.

Idaü me pu¤¤aü nibbànassa paccayo hotu.

Mama pu¤¤abhàgaü sabbasattànaü bhàjemi,

Te sabbe me samaü pu¤¤abhàgaü labhantu.

願我此功德，導向諸漏盡！

願我此功德，為證涅槃緣！

我此功德分，迴向諸有情，

願彼等一切，同得功德分！

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

經文內容結構表: