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“大王！猶如紅寶石，美麗、天然，具有八面，經過精雕細琢，晶瑩、透明、無瑕、具足一切品質，有條青色、或黃色、或紅色、或白色、或淡黃色之線穿過其中。若具眼之人把它放在手中即能觀察:‘這顆紅寶石美麗、天然，具有八面，經過精雕細琢，晶瑩、透明、無瑕、具足一切品質，有條青色、或黃色、或紅色、或白色、或淡黃色之線穿過其中。’ 同樣的，大王，比庫之心如此得定、清淨、明淨、無穢、離諸污垢、柔軟、適合作業、住立不動時，則引導其心轉向於智見。他如此瞭知:‘此身有形色，由四大種所成，由父母所生，由飯麵所長養，是無常、塗抹、按摩、破壞、破散之法。且我此識依於此，系著於此。’大王，這也是比前面的現見沙門果更超越、更殊勝的現見沙門果！” |
在此，“紅寶石”(maõi veëuriyo)比喻生於不淨的身體(karajakàyo)。
“青色、或黃色、或紅色、或白色、或淡黃色之線”(suttaü àvutaü nãlaü và pãtaü và lohitaü và odàtaü và paõóusuttaü và)比喻觀智。
“具眼之人”(cakkhumà puriso)比喻擁有觀智的比庫。
“放在手中即能觀察”(hatthe karitvà paccavekkheyya)比喻觀智。
“線穿過其中”(tatridaü suttaü àvutaü)比喻其觀智能觀察色身、瞭解色身，又比喻把心轉向於觀智之後，清晰地瞭知觸為第五者[1]，或一切心與心所，或觀智，取其為目標來觀照。
在此，為甚麼佛陀說觀智比之前的禪那更加超越、更加殊勝呢？因為禪那之樂屬於世間之樂，若禪修者只安住於禪那之樂，他就不可能有更高的出世間成就，唯有通過修觀（培養智慧）才能達到更高的成就。
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